作者：hxs

一、这个房子是没人住的；二、你要在这个房子里住了足够长的时间。

在中国，怎么看都是不可思议的事情，但在美国却不鲜见，人们管这叫“偷房族”。

为什么美国的空房子要封得死死的，门外面还要封一层铁栅栏，窗上还要再加一层木板钉得密不透风？

其实啊，就是为了防止自家的房子被“偷房族”霸占。

美国偷房族的英文名是：squatter。

翻译过来就是“深蹲者”的意思，不少人说这个词很形象，因为偷房族们就是典型的“占了坑就不走了”。

那么，偷房族大都是怎么操作的呢？

首先是敲门，发现没有人就破窗进去了，想着不如先住一晚再说，然后就拿手机录下来，喊着问房子里有人吗？

问三遍，没人就进去住了，不用给房租。然后一天两天三天，就赖在那里不走了。

在美国，偷房族刚住进来，是私闯民宅，但住了一段时间之后，安顿了下来，他们就成了“深蹲者”，享受正式房客的待遇。

美国的私人领地是不允许侵犯的，但没人住就不算私人领地。于是就出现了职业偷房族，比如敲门了发现没人，就先住进去再说。

比如在纽约州，无论是什么原因住进来，只要在房子里住满30天，他就成了正式房客。

这个时候，哪怕房主回来发现了，也没办法撵走他，报警的话也只有两种途径解决，一种是你们自己私下协商，另一种就是上法庭打官司。

私下协商的话，通常房主还得支付偷房族8000-10000美金（折合人民币五六万元），他们才会乖乖搬走。

打官司的话，至少得花一年到一年半的时间，而且律师费不便宜，在这期间房主还不能断水断电换锁等，否则就是违法，对方告你，你就得赔偿。

另外物业费、房产税等都得你来付，房子出现了不好的情况还得你来负责维修，每个月的银行贷款还得继续还。

更重要的是，在这期间你一分钱租金都收不到。

所以一旦出现房屋被占领的情况，基本都是通过私下花钱解决，打官司对于房主来说并不划算。

写到这里，真是为美国的房主捏了一把汗。

据说以前美国的流浪汉就专门找那种破房子，而在这两年疫情之下，偷房族们反倒开始找那种上千万人民币的豪宅了（这里的豪宅也不是那种大几千万美金的，有保安、保姆在的，偷房族也进不去）。

特别是中国人买的房子，因为很多人都不知道有这么一条法案。

而这个抢别人房子最终合法居住/占有，在法律上有一个专有名词——逆权侵占。

加州的《逆权侵占法》(adverse possession)，即是保障未经屋主许可入侵房屋居住者的权益。

更夸张的是，这个法律还支持偷房族把别人家的房子合法变成自己的房子。

美国纽约州和加州都在2020年出台了相关的法条，明文规定：

擅自占地者只需5年连续使用或维护，即可提出逆权管理要求。擅自占地者声称拥有逆权财产时，他们可以合法获得财产所有权。

美国的法律每个州都不一样，另外一些州大概是要连续住满10-20年。

不得不说，跟这个“财产所有权”比起来，前面那些付个1万美金让偷房族搬走的费用，还算是好的了。

在美国，逆权侵占的规定是只要在公开占据的一处房子里，连续居住满一定的年限（每个州的规定年限不同），同时满足其他几个条件，就可以提出时效占有要求，合法地获得房子的所有权。

妥妥的侵权者躺赢。

听起来有点荒唐，但其实在国外，执行逆权侵占法的国家有很多，包括美国、澳大利亚、新西兰、英国、法国、德国、西班牙等国家。

澳洲就曾发生过一个很有名的案子。

1998年，Gertos路过了一栋简陋的房屋，本身就是建筑开发商的他，留意到一处房屋，打听到老房主已经离世，目前房子是无人居住的状态。

于是他就给房屋换了锁重新装修，把房子出租出去了。到了2017年，他正式向当地政府申请自己成为这栋房子的新主人！

最终当地法院的判决是：Gertos这套于20年前白捡的房子正式归其所有，并且原房主的亲属还要付Gertos打官司的费用。

当地法律规定：

非法占据者如果占据一物业（连续使用，不和原业主共享，未经原业主同意，公开占有）超过12年，即可被视作该物业的合法业主。

英国也有一个很有名的案子，一个流浪汉在一个废弃的疗养院中找到一个房间，一住就是20年，最后政府要征用这块地，还得从流浪汉手中买，法院也给这个流浪汉发了地契和房屋所有权证。

之前在某社交平台看到一条很火的推送：

泉州人王二五在美国德州开荒种菜，开垦了50亩荒地，然后被土地的主人告了。

但你猜最后怎么着？法官判决土地归这位中国农民所有。

原因就是：王二五已经在这块土地上耕种了10年。

而这个判决的依据，就是美国法律规定，占用土地超过一定时间便可反客为主，掌握土地。

看到这里大家是不是会有一个疑问：为什么在欧美国家，一方面说个人财产神圣不可侵犯，另一方面个人财产可以（在特定情况）被别人侵占？

大概总结一下原因其实就是，这个世界上大多数国家都面临着一方面是空置的房子，一方面是无家可住的人。

所以这些国家采用逆权侵占法，是为了合理利用房屋资源，防止炒房，尽量保障人人有房住。

这也是为什么美国人基本不会想要多套房子的原因，当地房产持有成本实在是太高了。

对比中国的房屋空置率，你就明白为什么美国如此发达，却是全世界房价最合理的国家之一了。

-END-

来源：美移移民官网

2021年10月，福布斯美国400强出笼，马斯克取代贝佐斯成为世界首富。戴维比斯利在祝贺马斯克成为世界首富时，希望他能捐助66亿美元，救助已经在生死线上挣扎的全球4200万饥民。马斯克也做了回应，要求世界粮食组织公布具体救助流程和账目。

截至目前为止，2021年都已经过去了，4200万饥民的生死问题依然没有得到解决。 这封公开信就是在这样的前提下发布的。

1 求人不如求己

尊敬的戴维比斯利先生：

首先，我要感谢你在过去这些年，为解决全球饥饿所做出的种种艰辛努力！

其次，我想说：你是个好人。

最后，我想说：求人不如求己。

之所以这样说，是因为时代变化了，人类元宇宙时代已经来临了。

而元宇宙是一个与实宇宙并存的平行宇宙。它与实宇宙中的地球一样，也理应有属于自己的新经济生态和新文明生态。

特别值得强调的是：元宇宙可以在不动实宇宙财富奶酪的前提下，去创造巨大的增量市场新财富价值。

这就如同当年的美国，没有去动英帝国版图上传统财富的奶酪。而是远涉重洋、迁徙到北美新大陆上。用工业革命的成果创造了增量市场的新财富。从而一举超越英国，成就了当今世界上唯一的超级大国。

在如今实宇宙的地球上，无论你求谁，都是在动别人的奶酪。所以，举步维艰。但如果你进入元宇宙，那是一片比美洲新大陆还要辽阔千万倍的新大陆。你带领全球还处在饥饿线上的地球人，率先迁徙过去，创造新文明财富。那才是一劳永逸解决全球饥饿问题，最根本、最彻底的大道。

作为世界粮食组织负责人，您拥有开启元宇宙新经济的最大便利和最优机缘。如果你明白了这一点，还用得着再去求人吗。

 

2 比特币的见证

增量市场新财富？新文明财富？

或许你对这类元宇宙新财富还没有深入认识。但是，你总听说过比特币吧。它就是元宇宙新财富的雏形。它是凭空产生的增量市场新财富，没有动任何传统财富的奶酪。现在市值已接近1万亿美元。

而比特币的价值怎么来的，来源于人类共识。

人类共识产生价值，比特币不是第一例。地球上所有增值财富的价值，都是共识产生的。

比如，LV包在中国生产。生产成本约50美元。如果不贴LV商标，市场价只能卖到70美元。这里，20美元属于溢价。也就是常说的产品毛利。但是，贴上LV商标后，市场售价5000美元。5000-70=4300美元。这4300美元就是我们所说的增值财富，完全是由人类共识产生的。

这就是说：所谓的品牌价值，都是由人类共识产生的。

在区块链新经济中，不仅比特币，所有数字资产的价值，都是由人们的共识产生的。谁的共识越广泛、越坚定，谁的价值就越大。

世界粮食组织，无疑拥有地球上最广泛、最坚定的共识群体。可想而知，当有一种类似比特币这样的数字资产被设计出来，然后告诉8.2亿还在忍受饥饿的民众：

这个数字资产的价值属于你们。你们的共识越广泛、越坚定，这个资产的价值就越高。

那么，事情就非常简单了。也许，就在一夜之间，一个价值在万亿美元以上的新经济体，就在元宇宙中诞生了。困扰人类社会几千年的全球饥饿问题，也就在一夜之间被彻底解决了。

这就是元宇宙时代的巨大魅力。

 

3  Axie和SHIB的实践

如果你认为比特币是一个特例，不具有代表性的话。那么，Axie和Shib价值的崛起，就具有普遍代表意义了。

Axie是越南一家游戏公司开发的一款区块链游戏。如果比特币是算力挖矿，那么，Axie就可以理解为游戏挖矿。任何人，只要有一部手机，就能通过玩游戏赚钱，叫做“边玩边赚”。也就是游戏挖矿。2021年11月份，市值最高时，总资产价值突破了430亿美元。现在市值也有250多亿美元。

而Shib的价值呈现就更魔幻了。它在没有任何应用场景和商业模式的前提下，纯粹通过炒作来博取人们的关注，从而构建共识。就这么一个靠空投、蹭热点，炒作起来的数字币。由于参与的人很多，2021年10月份，市值最高时突破了500亿美元。现在市值依然保持在180亿美元左右。

2021年，全球加密资产的总市值已经达到了2.54万亿。而全球的加密资产日活用户，还不到2000万。如果我们拥有4000万，甚至数亿活跃用户，这个新经济体的价值将会有多高，这是完全可以预测的。至少我们相信，这样的一笔巨额新财富，能一劳永逸的解决全球饥饿问题。

 

4  可行性与利弊

任何事情都是说起来容易做起来难。

用元宇宙的增量新财富解决全球饥饿问题，这无疑是一个大胆的设想。

但是，究竟可行性如何，这其中的风险有多大。万一失败，造成的最坏结果是什么。我们能不能承受。这些，都是人们不得不考虑、不可能不顾虑的。

4.1  可行性

无论是Axie，还是Shib，它们的财富价值可以说都是在一夜之间爆发的。作为一种民间的商业项目都能成功，咱们作为联合国解决全球饥饿的公益事业，成功的可能性难道不会更大吗。

更何况，我们的方案是完全公开的、透明的。我们将其称之为Famlan元宇宙方案。这是我们的网站：www.famland.world。

目前，规划中的大部分内容都已经上线了。

从今天起，这个Famland元宇宙方案，就可以接受来自全球任何一个地方、任何一个人的审议和质询。我们可以将这个方案作为一个雏形，一个抛砖引玉的尝试。在全球范围内集思广益，最后确定的方案，一定能凝聚全球有识之士共识、融入全球爱心人士智慧，这样的可行性难道还会很差吗。

4.2  风险与后果

我们必须清楚，人命关天。没有什么风险与后果，比这个世界上的几千万条人命更严重的了。

更何况，做这件事，我们只要把握住一个基本原则。就不可能出现什么严重风险与后果。这个原则就是：

整个Famland商业模式、经济体中，没有股权或币权。无论是投资人、创始人、创始团队，都不能在里面占一分钱股权或币权。100%利益社会化，100%价值共享化。

我们在设计这个方案时，不仅考虑到了100%的公益性质。还进一步考虑到了以下因素：

第一，遏制恶意炒作。我们首创了无常滑点和稳定池机制，可以有效遏制资本割韭菜的行为，最大化保护广大用户的利益。

第二，抵制投机意识。我们首创了共享值和共享农场机制，可以有效抵制短期投机行为，让长期投资、长期经营者利益最大化。

上述机制主要是为了避免零和博弈，确保没有任何人可以在里面谋取不合理私利。这样一来，即便初期运营失败，农民耕作收益降到最低了。依然有机会起死回生。这与早年比特币的死亡螺旋是一个道理。只要死不了，迟早会体现出它的巨大价值。

因此，产生恶劣风险或后果的可能性极小。

 

5，我们还有更好的选择吗

即便还有再多的顾虑，再多的担忧。在元宇宙中创造增量市场新财富，一定是不可逆转的方向和大趋势。

因为，要想彻底解决全球饥饿问题，在实宇宙中根本没有任何可能。无论怎样去做，事实上都是在动别人的奶酪。这种阻力是无形的。是根植在整个资本主义经济规则中的，哪怕做丝毫改变，都会千难万难。

而今天，我们提供了一条完全不同于以往的、极具创新性的元宇宙解决方案。如果我们不用心去了解、去论证、去研究、去实践，或者视而不见、充耳不闻，那显然都是不负责任的。

这个方案1.0版的代码已经基本完成，你可以找世界上最优秀的专业机构或专家来进行代码审核。确保其安全性和可靠性。

 

尊敬的戴维比斯先生，我知道你的时间很宝贵，不想在无意义的事情上浪费时间。甚至，你可能认为，我们的这些方案和建议完全是天方夜谭，根本不具备任何可实施性。

没关系，为了引起你的重视。我特意更新了我的个人网站：www.topal.cn。

里面有我个人几十年的创业经历，有图有真相。你可以先进去了解一下，看看我是谁。看看我这一路走来的历程，是不是脚踏实地。

如果你相信我是一个具有极强前瞻性和洞察性的践行者，或许对我们的这个方案，就会更多一点关注。

最后还想强调一下。我们这个方案，不是一蹴而就的，其基本框架和逻辑，已经酝酿、探讨了近10年时间。

目前，第一阶段启动都可以排上日程了。只要通过了代码审核，从启动到价值呈现。抓紧一点，我们可以在一个月内完成。从而，可以第一时间拯救最紧急的4200条生命。

从你喊话马斯克到今天，已经2个多月了。似乎没有任何进展。既然如此，就不要再抱任何希望了。求人不如求已，咱们自己不妨立即行动起来。

 

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给戴维比斯利（David Beasley）的公开信（02）

   ——彻底解决全球饥饿问题的Famland元宇宙方案

 

尊敬的戴维比斯利先生，在本公开信的前半部分，介绍了用Famland元宇宙方案解决世界粮食问题、实现全球零饥饿目标的设想。但估计由于时间关系和专业差异，你要通过我们的网站，一下子看明白Fanland方案，还是有一定困难的。为了不耽误你更多的时间，我尝试用尽可能用通俗的语言，来对Famland元宇宙方案做个基本介绍。

 

6  Famland元宇宙是什么

元宇宙在大爆炸后，也是一片虚空和混沌。没有地球、没有土地，没有立足点，人类无法在里面生存和发展。

新移民的意识，驱动“上帝的粒子”进入虚空中，形成一块一块虚拟土地，它就是元宇宙公民的私人领地。

Famland元宇宙方案，就是让每个人将自己的私有领土地，在元宇宙中连接起来，构建一片新大陆——元宇宙地球。让迁徙到元宇宙中的人类有自己的立足之地，并可以在这片土地上生存和发展。

这块虚拟领地就是Famland，是一种复合型NFT。

人们拥有这块领地后，就可以在上面耕种，收获新财富价值了。

怎样才可以拥有Famland呢，任何一个地球公民，通过KYC后就可以免费生成一块Famland了。1个实名认证只能生成1块。这就意味着，如果地球上有70亿人生成，就会有70亿块Famland。

当Famland启动后，目前4200万还在饥饿生死线上挣扎的同胞们，可以成为Famland元宇宙上的第一批新农民。第二阶段，再向8.2亿还不能获得温饱的同胞们开放。最后再向全社会开放。

 

7  Famland收获什么，又该怎样耕种

元宇宙中与实宇宙不同，耕种收获的不是物质产品，而是数字产品。在Famland上耕种，收获的不是粮食，而是YL。这个YL，就是元宇宙中的原生价值粒子。在表现形态上就是Token，一种同质化数字资产。

准确地说，YL是一种去中心化的算法稳定币。初期锚定美元，1YL=1Usdt。当市场规模达到一定程度后，将脱离美元锚定，而锚定市场基准价。

至于耕种方式，我以最具代表性的基本田耕种来说明。

用户，也就是新农民，需要质押总价值500美元的Usdt和YL，为耕作池提供流动性。这个500美元的耕作金怎么来。如果贫困地区经济困难的同胞，拿不出这500元怎么办。

为此，我们也规划了Famland元宇宙中的共享农场生态。

在共享共场生态中，有一种独特的派生农场形态。一个派生农场最少拥有30块Famland，由一个农场主投资。然后，这些Famland可以对外出租。租户拥有这块Famland的经营权。收益双方按约定规则分成。等到租户攥够了500美元，就可以从派生农场主手上买回Famland所有权。

由于Famland最初不对社会开放，这时，一般人要想拥有Famland只有通过购买派生农场的形式。这个投资是可以收回的，而且有租金收入。自己还能在早期获得1块Famland。更重要的是，自己获得利益的同时，还帮助了全球贫困地区同胞。何乐而不为。

缺乏多少块Famland耕作金，我们就向社会开放多少块Famland派生农场名额。公开招标，人人平等。

耕作金质押成功后，这块Famland就开始按照算法规则产出YL了。

产出的YL，新农民可以随时提取出来。兑换成Usdt，或其他数字资产，也可以在任何接受YL交易的市场上购买其它商品。

这个道理与现在的比特币挖矿是一样的。比特币是靠算力挖矿，YL是在Famland上，用人们的时间挖矿。

毫无疑问，YL挖矿，比BTC挖矿更绿色、更环保、更平民化、更公平、更合理。

 

8  该怎么理解这个Famland方案

是的，这就是一个在元宇宙中印钱的方案。

元宇宙应该有属于自己的原生货币和经济生态。YL，就是这个生态中的原生货币。

在Famland元宇宙中，来自全球各地的新移民，构建了自己的Dao（去中心化自主治理组织）。这个Dao在元宇宙中，自己给自己印钱，自己用自己印出来的钱。最终让这种钱成为流通于元宇宙中的原生货币。

救助全球处在饥饿生死线上的同胞，没有比印钱更快的模式了。有人可能对印钱很敏感。可要知道，在元宇宙中印钱是不可阻挡的时代趋势。

当Btc、Axie、shib这些民间的Dao，出于商业目的，都可以自己给自己印钱时。咱们出于公益目的，为什么不能组织全球饥饿同胞们自救，组建自己的Dao，自己给自己印钱。

这个Famland的Dao中印出来的钱，难道不比BTC、ETH、Doge、Shib这些去中心化Dao印出来的钱更合法、更合理、更具道德和人性吗。难道不比美联储、各国央行这些中心化机构印出来的钱更干净、更透明、更温暖、更有爱吗？

 

9  Famland中YL的价值究竟来自何处

Famland元宇宙发行YL，让全球的新移民自己给自己印钱。这仅仅是Famland新经济生态的原始基础。

尽管只要人们的共识足够大、足够强，YL的价值就已经客观存在了。

但Famland的格局远不止于此。

Famland不仅是产出YL的绿色矿机，更是元宇宙中人们安居乐业的土地和基地。与实宇宙一样，人们也会在这片土地上发明、创新、生产、制造。只不过，生产、制造的不再是满足人类物质需求的实体商品，而是满足人类精神需求的数字商品。

由此可知，元宇宙对我们人类社会的最大价值和意义。不是VR、AR的应用，不是Web2.0或3.0的延伸，甚至不是物质世界在虚拟空间中的拓展。而是开启一个新世界，最大限度满足人类日益增长的精神需求。

所有商品的价值，都来自共识。

而共识的本质，就是这种商品能满足人类的物质或精神需求。

元宇宙的价值，是它能更好的、更有效地满足人类精神需求。

为了满足人类的物质需求，人类已经在实宇宙中，打造了一个物质文明高度发达的地球

为了满足人类的精神需求，人类将在元宇宙中，打造出一个精神文明高度发达的Famland。

YL作为衡量、计量元宇宙价值的介质和手段，这就是其价值本源。

 

10 饥饿问题与气候问题是紧密关联的

除了饥饿问题，还有气候问题，地区冲突问题，大流行问题…… 都是人类社会面临的非常棘手的挑战。联合国成立几十年来，甚至人类社会几千年来，都在试图解决这些问题。可事实说明，在地球这个实宇宙中，彻底解决这些问题的希望极其渺茫。

我们再以气候问题为例，来说明现代人类文明所面临的困境。

2020年9月22日，中国国家主席习近平在第75届联合国大会上慎重承诺，中国争取在2030年前实现碳达峰，2060年前实现碳中和。

毫无疑问，作为一个大国，中国是负责任的。

但与此同时，很多人还是不解。现在全球气候问题已经这么严重了，中国是世界上第一大碳排放国。为什么还要等到2030年才碳达峰呢。

因为，中国不能不发展。

如果现在减少碳排放，就等于是放弃了中国的发展权。

也正因为如此，在国际社会上，所有国家都清楚，碳排放权就等于发展权。对发展中国家来说，尤其如此。

就像现在全球这些处在饥饿中的同胞，他们的碳排放几乎为零。可是，他们的温饱权、生存权谁来保障。如果放弃了发展权，连生存权都没有保障。谁愿意放弃发展权，谁又敢放弃发展权。

中国毕竟也是在2020年底才宣布全国脱贫，也就是在全国实现了零饥饿。如果现在放弃发展权，这些刚刚脱贫的人群就极可能重新挣扎在饥饿线上。所以，在2030年前，中国还必须已发展为主导。

中国尚且如此，世界上，其他发展中国家就可想而知了。

亚洲大部分地区，以及非洲、中东地区，比中国情况还要糟糕。他们别说零排放了，只要减少碳排放，这个世界上的饥饿群体恐怕就会成倍增长。

这也是为什么印度学者维贾伊·普拉沙德（Vijay Prashard），在《联合国气候变化框架公约》第26次缔约方大会（COP26）上怒斥西方社会，认为比起“担心未来”，西方国家更应该担心全球27亿贫困人口的“现在”。当全球还有这么多贫困人口，今天都生存不下去时，明天对他们还有意义吗？

但如果现在这个地球在气候问题上还不能踩刹车，继续这么碳排放下去，恐怕还等不到2060年。地球上极端气候和环境造成的严重后果，就会让人类社会陷入万劫不复中了。

对此，人类找到了解决方法了吗。没有。无论是联合国、美国、中国、欧洲，以及世界各国，各研究机构、专家学者，没有任何人能提出一个具备可行性的系统性解决方案来。

至少，我们的Famland元宇宙方案，在可行性层面、系统性层面，都进行过全面探讨。可以公开出来，接受全球任何方面的质询和论证。

 

11  Fanmland解决全球饥饿和气候问题的基本构想

解决人类现代文明困境，需要从元宇宙和实宇宙两方面同时着手。

11.1  元宇宙层面

首先，是联合国大数据认证的全球4200万，也可能是4500万或更多，处在极端贫困线的同胞，第一批迁徙到Famland元宇宙中。耕种Famland，获得YL收益。再用YL资产，购买粮食等生活必需品。

按照平均每人每月收入1000美元计，6个月后，每人平均收入为6000美元。4200万人的总收益为2520亿美元。这基本就是6个月以后，YL的流通市值。一旦达到这个市值，YL生态基本就形成了，其价值也会稳定下来。

YL本身就是算法稳定币。无论是其理论上，还是实践中，都比美元、欧元，及其世界上任何法定货币都更稳定。因为，它有一个受到算法控制的稳定池，可以随时随地进行算法调节，确保其价格的稳定性。

在这种机制作用下，YL的价值体量越大，价格的稳定性越强。当YL的市值达到数万亿、数十万亿美元时，世界上已经没有任何货币能比它更稳定了。

这6个月时间，可以将其视为Famland一个全球公测。YL生态中出现了任何问题，都可以及时解决。

接下来，一旦YL价格稳定、市场稳定了。联合国认证的第二批7-8亿贫困同胞，就都可以迁徙上去了。再过6个月，以8亿人口，平均每人总收入6000美元算。这时的YL流通市值将增长到4.8万亿美元，YL生态经济体，将成为这个世界上最大的经济体。

5-6万亿美元，虽说是一个不小的数字。但并不离奇。

毕竟，现在苹果股票的市值也已经突破3万亿美元了。一个要彻底解决全球饥饿问题的元宇宙经济体，拥有这个经济体量应该算很正常了。

而在这一年时间内，Famland生态上的各种价值共享NFT产品和项目，也开始成熟了。

前面说过，所有这些NFT产品，都是为了满足人类日益增长的精神需求。这与实宇宙中，电影、电视、小说、诗词、音乐、动画，能满足人类精神需求是一个道理。只不过在元宇宙中，它们都以NFT形态表现出来，更小众化、更个性化而已。人人都是生产者，人人都是消费者。

YL应用的最大交易市场，并不是在实宇宙中。而是这个元宇宙中的NFT交易市场。所以，也根本不用担心YL会对实宇宙经济造成什么大的冲击。相反，Famland元宇宙中，各种成熟NFT的更好增值效应、更好赚钱效应，会吸引实宇宙中的传统资本争先恐后进入。就如同现在的比特币市场一样。

上万亿美元市值的比特币，并没有冲击线下市场。反而吸引了线下市场中的传统资本进入比特币市场。

最后，当Famland生态中的NFT市场成熟后。实宇宙中所有承诺碳减排或零排放国家、地区和经济体，都能从联合国这里拿到迁徙到Famland的指标。这个指标，就是对这些在实宇宙中放弃发展权的补偿。

为什么是一种补偿。

因为，按照这个构想，Famland一开始并不完全开放，需要联合国认证。但由于这个Famland是NFT，是去中心化商品。可以在市场上自由买卖，没人能控制。所以，虽然通过认证的人群才可以免费认领。但是，不排除人们可以在市场上，按照市场价交易获得Famland。

由于Famland有挖矿功能、赚钱效应，再加上前期的稀有性。市场上的价格自然不会很低。假定1块原始Famland市场均价为5000美元。那么，所有承诺碳减排、零排放经济体多拿到1块Famland，就意味着多得到了5000美元的经济补偿。再加上你进入Famland后，有了YL收益，生活、生存也就有了基本保障。

唯有如此，更多的国家和地区才有可能做到碳减排、做到零排放。

11.2  实宇宙层面

在我们前面规划、探讨这个Famland方案时，经常会有人质疑。如果地球上人们都去元宇宙了，那人类的物质生产、衣食住行谁来负责。

我们的回答是：人工智能。

元宇宙时代是人机共生时代，人与机器是在分工合作前提下的共生。

人类，主要在元宇宙中，负责生产能满足人类精神需求的数字产品。

机器，主要在实宇宙中，负责生产能满足人类物质需求的实体产品。

发展中国家和地区，贫穷落后国家和地区的人们，迁徙到元宇宙中了。他们在实宇宙中的领土和土地不能有碳排放，那该怎么办，总不能荒芜在哪里吧。

这就是我们需要考虑的实宇宙层面任务了。

还是由联合国出面，在保障所有这些国家和地区的领土完整，所有权不变的前提下，利用全球超级人工智能统筹中心，来集中进行开发和管理。

在不破坏全球生态、全球气候这个大前提下，利用全球大数据和人工智能分析，确定不同国家和地区的领土开发计划。然后向全球资本招商，该发展风能的发展风能，该绿化的绿化，该开发旅游区的开发旅游区。

一切发展都以保护全球生态环境的大数据算法为准则。超级人工智能，在这个时候，就成了这个世界上最公正、最无私的管理者，任何人都必须遵守规则。

地球生态的恢复，需要在这种科学精神指导下，在超级人工智能的精确计算和管理下，一点一滴开始改善。

全球超级人工智能统筹中心，在实宇宙中，推行的将是基于大数据的计划经济。无论其科学性、合理性、安全性和处理速度、处理效率，理论上都更优于人工决策。最关键还在于，所有处理数据和处理依据，包括经济指标、金融数据、财务账目，都是透明的、公开的。全世界人人可见的。

因此，可以预料。10-20年后，地球上纳入到全球超级人工智能统筹中心生态中的国家和地区，其生活水准和生活质量的提升，极可能是最快的。

这一切听起来，感觉是一本科幻小说描绘的内容。

是的，元宇宙中的人类社会，即使现在的科幻小说，也不一定能完全描述出来。而我们今天，就是要把这样一个梦幻般的理想人类社会。通过Famland规划的各个环节和步骤，最终让它在元宇宙中成为现实。

人类社会从实宇宙中迁徙到元宇宙，从物质文明大时代转型到精神文明大时代。正是人类发展史上一次最壮丽的升华和伟大的跃迁。

 

尊敬的戴维比斯利先生，这封信写到这里就该告一段落了。这个方案涉及到的问题太多、太复杂。不是一封信、一个网站就能揭示清楚的。

有一点，先生应该能意识到：Famland元宇宙已经在构建中。无论先生或者联合国是否愿意来主导，它都会按照我们最初追求和梦想，一点一滴的呈现出来。它的每一个脚印，都会记录在区块链上、镌刻在元宇宙中。无论最终成功还是失败，都是这个时代的元宇宙新人类，为让这个世界更美好，为让人类未来更美好，所做出的最无畏的努力和最无私的奉献。

我们相信，先生也是这样的新人类。期待你的回应。

 

谢谢！

 

 

                                        Topal（刘中一）

                                 2022年1月8日于北京小海子村

2021年10月，福布斯美国400强出笼，马斯克取代贝佐斯成为世界首富。戴维比斯利在祝贺马斯克成为世界首富时，希望他能捐助66亿美元，救助已经在生死线上挣扎的全球4200万饥民。马斯克也做了回应，要求世界粮食组织公布具体救助流程和账目。

截至目前为止，2021年都已经过去了，4200万饥民的生死问题依然没有得到解决。 这封公开信就是在这样的前提下发布的。

1 求人不如求己

尊敬的戴维比斯利先生：

首先，我要感谢你在过去这些年，为解决全球饥饿所做出的种种艰辛努力！

其次，我想说：你是个好人。

最后，我想说：求人不如求己。

之所以这样说，是因为时代变化了，人类元宇宙时代已经来临了。

而元宇宙是一个与实宇宙并存的平行宇宙。它与实宇宙中的地球一样，也理应有属于自己的新经济生态和新文明生态。

特别值得强调的是：元宇宙可以在不动实宇宙财富奶酪的前提下，去创造巨大的增量市场新财富价值。

这就如同当年的美国，没有去动英帝国版图上传统财富的奶酪。而是远涉重洋、迁徙到北美新大陆上。用工业革命的成果创造了增量市场的新财富。从而一举超越英国，成就了当今世界上唯一的超级大国。

在如今实宇宙的地球上，无论你求谁，都是在动别人的奶酪。所以，举步维艰。但如果你进入元宇宙，那是一片比美洲新大陆还要辽阔千万倍的新大陆。你带领全球还处在饥饿线上的地球人，率先迁徙过去，创造新文明财富。那才是一劳永逸解决全球饥饿问题，最根本、最彻底的大道。

作为世界粮食组织负责人，您拥有开启元宇宙新经济的最大便利和最优机缘。如果你明白了这一点，还用得着再去求人吗。

 

2 比特币的见证

增量市场新财富？新文明财富？

或许你对这类元宇宙新财富还没有深入认识。但是，你总听说过比特币吧。它就是元宇宙新财富的雏形。它是凭空产生的增量市场新财富，没有动任何传统财富的奶酪。现在市值已接近1万亿美元。

而比特币的价值怎么来的，来源于人类共识。

人类共识产生价值，比特币不是第一例。地球上所有增值财富的价值，都是共识产生的。

比如，LV包在中国生产。生产成本约50美元。如果不贴LV商标，市场价只能卖到70美元。这里，20美元属于溢价。也就是常说的产品毛利。但是，贴上LV商标后，市场售价5000美元。5000-70=4300美元。这4300美元就是我们所说的增值财富，完全是由人类共识产生的。

这就是说：所谓的品牌价值，都是由人类共识产生的。

在区块链新经济中，不仅比特币，所有数字资产的价值，都是由人们的共识产生的。谁的共识越广泛、越坚定，谁的价值就越大。

世界粮食组织，无疑拥有地球上最广泛、最坚定的共识群体。可想而知，当有一种类似比特币这样的数字资产被设计出来，然后告诉8.2亿还在忍受饥饿的民众：

这个数字资产的价值属于你们。你们的共识越广泛、越坚定，这个资产的价值就越高。

那么，事情就非常简单了。也许，就在一夜之间，一个价值在万亿美元以上的新经济体，就在元宇宙中诞生了。困扰人类社会几千年的全球饥饿问题，也就在一夜之间被彻底解决了。

这就是元宇宙时代的巨大魅力。

 

3  Axie和SHIB的实践

如果你认为比特币是一个特例，不具有代表性的话。那么，Axie和Shib价值的崛起，就具有普遍代表意义了。

Axie是越南一家游戏公司开发的一款区块链游戏。如果比特币是算力挖矿，那么，Axie就可以理解为游戏挖矿。任何人，只要有一部手机，就能通过玩游戏赚钱，叫做“边玩边赚”。也就是游戏挖矿。2021年11月份，市值最高时，总资产价值突破了430亿美元。现在市值也有250多亿美元。

而Shib的价值呈现就更魔幻了。它在没有任何应用场景和商业模式的前提下，纯粹通过炒作来博取人们的关注，从而构建共识。就这么一个靠空投、蹭热点，炒作起来的数字币。由于参与的人很多，2021年10月份，市值最高时突破了500亿美元。现在市值依然保持在180亿美元左右。

2021年，全球加密资产的总市值已经达到了2.54万亿。而全球的加密资产日活用户，还不到2000万。如果我们拥有4000万，甚至数亿活跃用户，这个新经济体的价值将会有多高，这是完全可以预测的。至少我们相信，这样的一笔巨额新财富，能一劳永逸的解决全球饥饿问题。

 

4  可行性与利弊

任何事情都是说起来容易做起来难。

用元宇宙的增量新财富解决全球饥饿问题，这无疑是一个大胆的设想。

但是，究竟可行性如何，这其中的风险有多大。万一失败，造成的最坏结果是什么。我们能不能承受。这些，都是人们不得不考虑、不可能不顾虑的。

4.1  可行性

无论是Axie，还是Shib，它们的财富价值可以说都是在一夜之间爆发的。作为一种民间的商业项目都能成功，咱们作为联合国解决全球饥饿的公益事业，成功的可能性难道不会更大吗。

更何况，我们的方案是完全公开的、透明的。我们将其称之为Famlan元宇宙方案。这是我们的网站：www.famland.world。

目前，规划中的大部分内容都已经上线了。

从今天起，这个Famland元宇宙方案，就可以接受来自全球任何一个地方、任何一个人的审议和质询。我们可以将这个方案作为一个雏形，一个抛砖引玉的尝试。在全球范围内集思广益，最后确定的方案，一定能凝聚全球有识之士共识、融入全球爱心人士智慧，这样的可行性难道还会很差吗。

4.2  风险与后果

我们必须清楚，人命关天。没有什么风险与后果，比这个世界上的几千万条人命更严重的了。

更何况，做这件事，我们只要把握住一个基本原则。就不可能出现什么严重风险与后果。这个原则就是：

整个Famland商业模式、经济体中，没有股权或币权。无论是投资人、创始人、创始团队，都不能在里面占一分钱股权或币权。100%利益社会化，100%价值共享化。

我们在设计这个方案时，不仅考虑到了100%的公益性质。还进一步考虑到了以下因素：

第一，遏制恶意炒作。我们首创了无常滑点和稳定池机制，可以有效遏制资本割韭菜的行为，最大化保护广大用户的利益。

第二，抵制投机意识。我们首创了共享值和共享农场机制，可以有效抵制短期投机行为，让长期投资、长期经营者利益最大化。

上述机制主要是为了避免零和博弈，确保没有任何人可以在里面谋取不合理私利。这样一来，即便初期运营失败，农民耕作收益降到最低了。依然有机会起死回生。这与早年比特币的死亡螺旋是一个道理。只要死不了，迟早会体现出它的巨大价值。

因此，产生恶劣风险或后果的可能性极小。

 

5，我们还有更好的选择吗

即便还有再多的顾虑，再多的担忧。在元宇宙中创造增量市场新财富，一定是不可逆转的方向和大趋势。

因为，要想彻底解决全球饥饿问题，在实宇宙中根本没有任何可能。无论怎样去做，事实上都是在动别人的奶酪。这种阻力是无形的。是根植在整个资本主义经济规则中的，哪怕做丝毫改变，都会千难万难。

而今天，我们提供了一条完全不同于以往的、极具创新性的元宇宙解决方案。如果我们不用心去了解、去论证、去研究、去实践，或者视而不见、充耳不闻，那显然都是不负责任的。

这个方案1.0版的代码已经基本完成，你可以找世界上最优秀的专业机构或专家来进行代码审核。确保其安全性和可靠性。

 

尊敬的戴维比斯先生，我知道你的时间很宝贵，不想在无意义的事情上浪费时间。甚至，你可能认为，我们的这些方案和建议完全是天方夜谭，根本不具备任何可实施性。

没关系，为了引起你的重视。我特意更新了我的个人网站：www.topal.cn。

里面有我个人几十年的创业经历，有图有真相。你可以先进去了解一下，看看我是谁。看看我这一路走来的历程，是不是脚踏实地。

如果你相信我是一个具有极强前瞻性和洞察性的践行者，或许对我们的这个方案，就会更多一点关注。

最后还想强调一下。我们这个方案，不是一蹴而就的，其基本框架和逻辑，已经酝酿、探讨了近10年时间。

目前，第一阶段启动都可以排上日程了。只要通过了代码审核，从启动到价值呈现。抓紧一点，我们可以在一个月内完成。从而，可以第一时间拯救最紧急的4200条生命。

从你喊话马斯克到今天，已经2个多月了。似乎没有任何进展。既然如此，就不要再抱任何希望了。求人不如求已，咱们自己不妨立即行动起来。

 

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给戴维比斯利（David Beasley）的公开信（02）

   ——彻底解决全球饥饿问题的Famland元宇宙方案

 

尊敬的戴维比斯利先生，在本公开信的前半部分，介绍了用Famland元宇宙方案解决世界粮食问题、实现全球零饥饿目标的设想。但估计由于时间关系和专业差异，你要通过我们的网站，一下子看明白Fanland方案，还是有一定困难的。为了不耽误你更多的时间，我尝试用尽可能用通俗的语言，来对Famland元宇宙方案做个基本介绍。

 

6  Famland元宇宙是什么

元宇宙在大爆炸后，也是一片虚空和混沌。没有地球、没有土地，没有立足点，人类无法在里面生存和发展。

新移民的意识，驱动“上帝的粒子”进入虚空中，形成一块一块虚拟土地，它就是元宇宙公民的私人领地。

Famland元宇宙方案，就是让每个人将自己的私有领土地，在元宇宙中连接起来，构建一片新大陆——元宇宙地球。让迁徙到元宇宙中的人类有自己的立足之地，并可以在这片土地上生存和发展。

这块虚拟领地就是Famland，是一种复合型NFT。

人们拥有这块领地后，就可以在上面耕种，收获新财富价值了。

怎样才可以拥有Famland呢，任何一个地球公民，通过KYC后就可以免费生成一块Famland了。1个实名认证只能生成1块。这就意味着，如果地球上有70亿人生成，就会有70亿块Famland。

当Famland启动后，目前4200万还在饥饿生死线上挣扎的同胞们，可以成为Famland元宇宙上的第一批新农民。第二阶段，再向8.2亿还不能获得温饱的同胞们开放。最后再向全社会开放。

 

7  Famland收获什么，又该怎样耕种

元宇宙中与实宇宙不同，耕种收获的不是物质产品，而是数字产品。在Famland上耕种，收获的不是粮食，而是YL。这个YL，就是元宇宙中的原生价值粒子。在表现形态上就是Token，一种同质化数字资产。

准确地说，YL是一种去中心化的算法稳定币。初期锚定美元，1YL=1Usdt。当市场规模达到一定程度后，将脱离美元锚定，而锚定市场基准价。

至于耕种方式，我以最具代表性的基本田耕种来说明。

用户，也就是新农民，需要质押总价值500美元的Usdt和YL，为耕作池提供流动性。这个500美元的耕作金怎么来。如果贫困地区经济困难的同胞，拿不出这500元怎么办。

为此，我们也规划了Famland元宇宙中的共享农场生态。

在共享共场生态中，有一种独特的派生农场形态。一个派生农场最少拥有30块Famland，由一个农场主投资。然后，这些Famland可以对外出租。租户拥有这块Famland的经营权。收益双方按约定规则分成。等到租户攥够了500美元，就可以从派生农场主手上买回Famland所有权。

由于Famland最初不对社会开放，这时，一般人要想拥有Famland只有通过购买派生农场的形式。这个投资是可以收回的，而且有租金收入。自己还能在早期获得1块Famland。更重要的是，自己获得利益的同时，还帮助了全球贫困地区同胞。何乐而不为。

缺乏多少块Famland耕作金，我们就向社会开放多少块Famland派生农场名额。公开招标，人人平等。

耕作金质押成功后，这块Famland就开始按照算法规则产出YL了。

产出的YL，新农民可以随时提取出来。兑换成Usdt，或其他数字资产，也可以在任何接受YL交易的市场上购买其它商品。

这个道理与现在的比特币挖矿是一样的。比特币是靠算力挖矿，YL是在Famland上，用人们的时间挖矿。

毫无疑问，YL挖矿，比BTC挖矿更绿色、更环保、更平民化、更公平、更合理。

 

8  该怎么理解这个Famland方案

是的，这就是一个在元宇宙中印钱的方案。

元宇宙应该有属于自己的原生货币和经济生态。YL，就是这个生态中的原生货币。

在Famland元宇宙中，来自全球各地的新移民，构建了自己的Dao（去中心化自主治理组织）。这个Dao在元宇宙中，自己给自己印钱，自己用自己印出来的钱。最终让这种钱成为流通于元宇宙中的原生货币。

救助全球处在饥饿生死线上的同胞，没有比印钱更快的模式了。有人可能对印钱很敏感。可要知道，在元宇宙中印钱是不可阻挡的时代趋势。

当Btc、Axie、shib这些民间的Dao，出于商业目的，都可以自己给自己印钱时。咱们出于公益目的，为什么不能组织全球饥饿同胞们自救，组建自己的Dao，自己给自己印钱。

这个Famland的Dao中印出来的钱，难道不比BTC、ETH、Doge、Shib这些去中心化Dao印出来的钱更合法、更合理、更具道德和人性吗。难道不比美联储、各国央行这些中心化机构印出来的钱更干净、更透明、更温暖、更有爱吗？

 

9  Famland中YL的价值究竟来自何处

Famland元宇宙发行YL，让全球的新移民自己给自己印钱。这仅仅是Famland新经济生态的原始基础。

尽管只要人们的共识足够大、足够强，YL的价值就已经客观存在了。

但Famland的格局远不止于此。

Famland不仅是产出YL的绿色矿机，更是元宇宙中人们安居乐业的土地和基地。与实宇宙一样，人们也会在这片土地上发明、创新、生产、制造。只不过，生产、制造的不再是满足人类物质需求的实体商品，而是满足人类精神需求的数字商品。

由此可知，元宇宙对我们人类社会的最大价值和意义。不是VR、AR的应用，不是Web2.0或3.0的延伸，甚至不是物质世界在虚拟空间中的拓展。而是开启一个新世界，最大限度满足人类日益增长的精神需求。

所有商品的价值，都来自共识。

而共识的本质，就是这种商品能满足人类的物质或精神需求。

元宇宙的价值，是它能更好的、更有效地满足人类精神需求。

为了满足人类的物质需求，人类已经在实宇宙中，打造了一个物质文明高度发达的地球

为了满足人类的精神需求，人类将在元宇宙中，打造出一个精神文明高度发达的Famland。

YL作为衡量、计量元宇宙价值的介质和手段，这就是其价值本源。

 

10 饥饿问题与气候问题是紧密关联的

除了饥饿问题，还有气候问题，地区冲突问题，大流行问题…… 都是人类社会面临的非常棘手的挑战。联合国成立几十年来，甚至人类社会几千年来，都在试图解决这些问题。可事实说明，在地球这个实宇宙中，彻底解决这些问题的希望极其渺茫。

我们再以气候问题为例，来说明现代人类文明所面临的困境。

2020年9月22日，中国国家主席习近平在第75届联合国大会上慎重承诺，中国争取在2030年前实现碳达峰，2060年前实现碳中和。

毫无疑问，作为一个大国，中国是负责任的。

但与此同时，很多人还是不解。现在全球气候问题已经这么严重了，中国是世界上第一大碳排放国。为什么还要等到2030年才碳达峰呢。

因为，中国不能不发展。

如果现在减少碳排放，就等于是放弃了中国的发展权。

也正因为如此，在国际社会上，所有国家都清楚，碳排放权就等于发展权。对发展中国家来说，尤其如此。

就像现在全球这些处在饥饿中的同胞，他们的碳排放几乎为零。可是，他们的温饱权、生存权谁来保障。如果放弃了发展权，连生存权都没有保障。谁愿意放弃发展权，谁又敢放弃发展权。

中国毕竟也是在2020年底才宣布全国脱贫，也就是在全国实现了零饥饿。如果现在放弃发展权，这些刚刚脱贫的人群就极可能重新挣扎在饥饿线上。所以，在2030年前，中国还必须已发展为主导。

中国尚且如此，世界上，其他发展中国家就可想而知了。

亚洲大部分地区，以及非洲、中东地区，比中国情况还要糟糕。他们别说零排放了，只要减少碳排放，这个世界上的饥饿群体恐怕就会成倍增长。

这也是为什么印度学者维贾伊·普拉沙德（Vijay Prashard），在《联合国气候变化框架公约》第26次缔约方大会（COP26）上怒斥西方社会，认为比起“担心未来”，西方国家更应该担心全球27亿贫困人口的“现在”。当全球还有这么多贫困人口，今天都生存不下去时，明天对他们还有意义吗？

但如果现在这个地球在气候问题上还不能踩刹车，继续这么碳排放下去，恐怕还等不到2060年。地球上极端气候和环境造成的严重后果，就会让人类社会陷入万劫不复中了。

对此，人类找到了解决方法了吗。没有。无论是联合国、美国、中国、欧洲，以及世界各国，各研究机构、专家学者，没有任何人能提出一个具备可行性的系统性解决方案来。

至少，我们的Famland元宇宙方案，在可行性层面、系统性层面，都进行过全面探讨。可以公开出来，接受全球任何方面的质询和论证。

 

11  Fanmland解决全球饥饿和气候问题的基本构想

解决人类现代文明困境，需要从元宇宙和实宇宙两方面同时着手。

11.1  元宇宙层面

首先，是联合国大数据认证的全球4200万，也可能是4500万或更多，处在极端贫困线的同胞，第一批迁徙到Famland元宇宙中。耕种Famland，获得YL收益。再用YL资产，购买粮食等生活必需品。

按照平均每人每月收入1000美元计，6个月后，每人平均收入为6000美元。4200万人的总收益为2520亿美元。这基本就是6个月以后，YL的流通市值。一旦达到这个市值，YL生态基本就形成了，其价值也会稳定下来。

YL本身就是算法稳定币。无论是其理论上，还是实践中，都比美元、欧元，及其世界上任何法定货币都更稳定。因为，它有一个受到算法控制的稳定池，可以随时随地进行算法调节，确保其价格的稳定性。

在这种机制作用下，YL的价值体量越大，价格的稳定性越强。当YL的市值达到数万亿、数十万亿美元时，世界上已经没有任何货币能比它更稳定了。

这6个月时间，可以将其视为Famland一个全球公测。YL生态中出现了任何问题，都可以及时解决。

接下来，一旦YL价格稳定、市场稳定了。联合国认证的第二批7-8亿贫困同胞，就都可以迁徙上去了。再过6个月，以8亿人口，平均每人总收入6000美元算。这时的YL流通市值将增长到4.8万亿美元，YL生态经济体，将成为这个世界上最大的经济体。

5-6万亿美元，虽说是一个不小的数字。但并不离奇。

毕竟，现在苹果股票的市值也已经突破3万亿美元了。一个要彻底解决全球饥饿问题的元宇宙经济体，拥有这个经济体量应该算很正常了。

而在这一年时间内，Famland生态上的各种价值共享NFT产品和项目，也开始成熟了。

前面说过，所有这些NFT产品，都是为了满足人类日益增长的精神需求。这与实宇宙中，电影、电视、小说、诗词、音乐、动画，能满足人类精神需求是一个道理。只不过在元宇宙中，它们都以NFT形态表现出来，更小众化、更个性化而已。人人都是生产者，人人都是消费者。

YL应用的最大交易市场，并不是在实宇宙中。而是这个元宇宙中的NFT交易市场。所以，也根本不用担心YL会对实宇宙经济造成什么大的冲击。相反，Famland元宇宙中，各种成熟NFT的更好增值效应、更好赚钱效应，会吸引实宇宙中的传统资本争先恐后进入。就如同现在的比特币市场一样。

上万亿美元市值的比特币，并没有冲击线下市场。反而吸引了线下市场中的传统资本进入比特币市场。

最后，当Famland生态中的NFT市场成熟后。实宇宙中所有承诺碳减排或零排放国家、地区和经济体，都能从联合国这里拿到迁徙到Famland的指标。这个指标，就是对这些在实宇宙中放弃发展权的补偿。

为什么是一种补偿。

因为，按照这个构想，Famland一开始并不完全开放，需要联合国认证。但由于这个Famland是NFT，是去中心化商品。可以在市场上自由买卖，没人能控制。所以，虽然通过认证的人群才可以免费认领。但是，不排除人们可以在市场上，按照市场价交易获得Famland。

由于Famland有挖矿功能、赚钱效应，再加上前期的稀有性。市场上的价格自然不会很低。假定1块原始Famland市场均价为5000美元。那么，所有承诺碳减排、零排放经济体多拿到1块Famland，就意味着多得到了5000美元的经济补偿。再加上你进入Famland后，有了YL收益，生活、生存也就有了基本保障。

唯有如此，更多的国家和地区才有可能做到碳减排、做到零排放。

11.2  实宇宙层面

在我们前面规划、探讨这个Famland方案时，经常会有人质疑。如果地球上人们都去元宇宙了，那人类的物质生产、衣食住行谁来负责。

我们的回答是：人工智能。

元宇宙时代是人机共生时代，人与机器是在分工合作前提下的共生。

人类，主要在元宇宙中，负责生产能满足人类精神需求的数字产品。

机器，主要在实宇宙中，负责生产能满足人类物质需求的实体产品。

发展中国家和地区，贫穷落后国家和地区的人们，迁徙到元宇宙中了。他们在实宇宙中的领土和土地不能有碳排放，那该怎么办，总不能荒芜在哪里吧。

这就是我们需要考虑的实宇宙层面任务了。

还是由联合国出面，在保障所有这些国家和地区的领土完整，所有权不变的前提下，利用全球超级人工智能统筹中心，来集中进行开发和管理。

在不破坏全球生态、全球气候这个大前提下，利用全球大数据和人工智能分析，确定不同国家和地区的领土开发计划。然后向全球资本招商，该发展风能的发展风能，该绿化的绿化，该开发旅游区的开发旅游区。

一切发展都以保护全球生态环境的大数据算法为准则。超级人工智能，在这个时候，就成了这个世界上最公正、最无私的管理者，任何人都必须遵守规则。

地球生态的恢复，需要在这种科学精神指导下，在超级人工智能的精确计算和管理下，一点一滴开始改善。

全球超级人工智能统筹中心，在实宇宙中，推行的将是基于大数据的计划经济。无论其科学性、合理性、安全性和处理速度、处理效率，理论上都更优于人工决策。最关键还在于，所有处理数据和处理依据，包括经济指标、金融数据、财务账目，都是透明的、公开的。全世界人人可见的。

因此，可以预料。10-20年后，地球上纳入到全球超级人工智能统筹中心生态中的国家和地区，其生活水准和生活质量的提升，极可能是最快的。

这一切听起来，感觉是一本科幻小说描绘的内容。

是的，元宇宙中的人类社会，即使现在的科幻小说，也不一定能完全描述出来。而我们今天，就是要把这样一个梦幻般的理想人类社会。通过Famland规划的各个环节和步骤，最终让它在元宇宙中成为现实。

人类社会从实宇宙中迁徙到元宇宙，从物质文明大时代转型到精神文明大时代。正是人类发展史上一次最壮丽的升华和伟大的跃迁。

 

尊敬的戴维比斯利先生，这封信写到这里就该告一段落了。这个方案涉及到的问题太多、太复杂。不是一封信、一个网站就能揭示清楚的。

有一点，先生应该能意识到：Famland元宇宙已经在构建中。无论先生或者联合国是否愿意来主导，它都会按照我们最初追求和梦想，一点一滴的呈现出来。它的每一个脚印，都会记录在区块链上、镌刻在元宇宙中。无论最终成功还是失败，都是这个时代的元宇宙新人类，为让这个世界更美好，为让人类未来更美好，所做出的最无畏的努力和最无私的奉献。

我们相信，先生也是这样的新人类。期待你的回应。

 

谢谢！

 

 

                                        Topal（刘中一）

                                 2022年1月8日于北京小海子村

 

 

 

《华讯社》短评：刘浩锋博士的“和学”体系二十年的研究，巳经达到“极致。这篇文章只是整个“和学理论体系”的一小部份！“和学改变世界！世界需要和学！和学化解危机”是这研究体系的精髓。世界大同无战事，宇宙将是更精釆。推荐作者的联系方式在文章后面。大家收获满满是总编的幸事！

Brief comment of Xinhua News Agency: Dr. Liu Haofeng’s 20-year research on the “harmony theory” system has reached the “acme”. This article is only a small part of the whole “harmony theory system”! “Harmony and learning change the world! The world needs harmony and learning! Harmony and learning resolve the crisis” is the essence of this research system. If there is no war in the world, the universe will be more splendid. The contact information of the recommended author is at the end of the article. It’s a blessing for the editor in chief!

文章摘要：“率极均衡原理”指出：当资源配置追求效益的最大化达到极致时，必然要求转向实现社会公平，趋向整体系统的均衡，提出“公平是整体的效率，效率是局部的公平”这一精辟经济学观点，实现经济学上首次微观与宏观的逻辑统一，达成经济现象中效率与公平的动态互补转化关系。

Abstract:The “principle of ultimate efficiency equilibrium” states that when resource distribution pursues maximum benefits to the extreme, it is inevitably required to turn to the realization of social fairness and tend toward the equilibrium of the overall system. It puts forward an insightful economic view that “fairness is overall efficiency, and efficiency is local fairness”, so as to realize the logical unification between microeconomics and macroeconomics for the first time, and achieve the dynamic complementary relationship between efficiency and fairness in economic phenomena.

关键词：效率极致；择优不优悖论；共同富裕

Key words: Ultimate efficiency ；Paradox of pursuing local maximum benefits causing overall minimum benefits；Common prosperity  

The “principle of ultimate efficiency equilibrium” is the theoretical discovery and contribution of Liu Haofeng, the founder of China’s “harmonious theory“, in his fifth volume of Principles of Economic Science, i.e. Ideological System of HarmoniousTheory in 2010. It is a necessary supplment and development and a great transition for the “principle of maximum benefit distribution”, which is the theoretical contribution made byProfessor Mao Yushi, a famous Chinese economist, in the field of microeconomics.

The “principle of ultimate efficiency equilibrium” indicatesthrough rigorous demonstration that the “principle of maximum benefit distribution” pursues supreme local interests and achieves maximum benefits in the field of microeconomics, which leads to overall long-term minimum interests in the field of macroeconomics and finally gets into the paradox dilemma of polarization and periodic economic crisis. The “Nash equilibrium principle” mathematically demonstrates the “prisoner’s dilemma”,and fully proves Adam Smith’s Theory, that is, everyone proceedsfrom the purpose of self-interest in the market economy, and ultimately the whole society reaches the effect of altruism, whichis an untenable paradox. However, the fact is that everyone only proceeds from the purpose of self-interest, which may benefit oneself locally in the short term, must brings a vicious circle of mutual harm to the society in the long term, and eventually leads to a systemic crisis that neither benfits oneself nor benefits others in the whole society. This also proves the argument of Professor Mao Yushi in the Principle of Maximum Benefit Distribution: everyone pursues maximum benefits and finally the whole society achieves maximum benefits, which is not logically tenable. The fact is that everyone pursues maximum benefits, which leads to minimum benefits of the whole society, that is, which leads to polarization and cyclical economic crisis or social revolution.

The “principle of ultimate efficiency equilibrium” statesthat when resource distribution pursues maximum benefits to the extreme, it is inevitably required to turn to the realization of social fairness and tend toward the equilibrium of the overall system. It puts forward an insightful economic view that “fairness is overall efficiency, and efficiency is local fairness”, so as to realize the logical unification betweenmicroeconomics and macroeconomics for the first time, and achieve the dynamic complementary relationship between efficiency and fairness in economic phenomena.

This theory makes a significant contribution, although it is not widely known. However, on December 29, 2018, Liu Haofeng was selected into the 16th annual conference of China Economic Personage and received the only “China Economic and Cultural Innovation Person Award” of the year due to his economic theory called “principle of ultimate efficiency equilibrium” in the “2018 China Economic Summit Forum and the 16th Annual Conferenceof China Economic Personage” jointly sponsored by China Economic Personage Network, Global Times Newpaper Office, China–Asian Economic Development Association, World China Chamber of Commerce and Industry and other institutions.

Tenable conditions for the principle of maximum benefit distribution and the “paradox of pursuing local maximum benefits causing overall minimum benefits“

In order to completely understand the theoretical value of the “principle of ultimate efficiency equilibrium”, we must first understand the “principle of maximum benefit distribution“ put forward by Professor Mao Yushi, which is the basic scientific theory on resource distribution and transactions inmicroeconomics.

As the transaction basis of Western microeconomics, the “principle of maximum benefit distribution“ put forward by Professor Mao Yushi only settles the problem of local maximum benefits. If we only remain at the micro level, only focus on maximizing our own interests and ignore others’ interests, andcan’t expand logical domains and extend reasoning, it is inevitable for land A and B to fall into the state of polarization. Let’s suppose A and B are individuals in the whole society. The state of polarization between A and B is the paradoxical pattern of class antagonism. Historical experience exposes that this will lead to a vicious circle of history for the revolution. This phenomenon can be called “the paradox of pursuing local maximum benefits causing overall minimum benefits“.

Why do we focus on local short-term interests and ignore overall long-term interests? This is because we analyze and handle the problem in the way of formal logic thinking, suppose that land A and B are relatively independent, and do not dialectically regard those two pieces of land as a whole in terms of soil. It is this choice to pursue local maximum interests that makes land A become more fertile and land B poorer, so as to result in the imbalance of the overall pattern and the outbreak of polarization crisis.

It is a partial opinion for free market economy claiming to address efficiency rather than fairness. In fact, only when ultimate market efficiency turns to social fairness by coordinating and exchanging the cycle between market efficiency and social fairness can market economy avoid cyclical economic crisis and lead to overall efficiency. Only when ultimate social fairness turns to market efficiency by protecting and encouraging differentiated development can market economy avoid rigid economic crisis. The whole and parts, fairness and efficiency, macroeconomic regulatory and market economy are the two legs of the healthy operation and development of social economy, which can not be regarded biasedly.

Logical basis of “common prosperity”: why does ultimate efficiency must turn to overall fairness

50 kilograms of chemical fertilizer is to be optimally distributed on land A and B to maximize the benefits. Let’s suppose that it is distributed to land A and B evenly. Generally, if one kilogram of chemical fertilizer is added to land A, land A can yield more grains compared with land B. Therefore, the chemical fertilizer that is supposed to supplying to land B is used on land A, which can maximize the benefits of chemical fertilizer. This is one aspect.

There is the other aspect. When the marginal benefit decreases, we will stop fertilize land A and shall fertilize land B. In a limited system, if there are only two pieces of land named land A and B, we must fertilize land B. In the same curve, if we take land A and B as a correlated whole to analyze them from the perspective of ecosystem or to explain macro problems, the decline of marginal benefit means that chemical fertilizer must be distributed to land B in order to increase the grain capacity of of 50kg chemical fertilizer and the grain yield of the whole land, thus narrowing the grain capacity and gap between land A and land B. Land A and Brepresent the rich and the poor, and the elite and the civilians. Chemical fertilizer represents the means and methods of national macro-control such as national finance.

This transition is that ultimate efficiency turns to overall fairness to achieve common prosperity. This transition process corresponds to socio-economic ecology, which is a process toconstantly change and narrow differentiation. Its policy introduction is required to grasp a quite superb skill. The state can not strangle efficiency in the name of fairness in development, while it should protect effiecient development. Meanwhile, the state should promote social fairness, narrow differentiation and achieve common prosperity through national policy regulation, social welfare and transfer payment.

Governing a country is like cooking a meal. In specific social practice, the state and society shall be prevented from swinging between the left and right extremes, resulting in huge losses of social costs. “There is Yin in Yang, and there is Yang in Yin”, asChinese cultural philosophy goes. According to the economic situation at different stages, efficiency is gradually developed in the realization of social fairness, and fairness is constantlypromoted in the realization of social efficiency.

Value and time significance of the “principle of ultimate efficiency equilibrium”

The reason why Professor Mao Yushi did not discover this truth is that he adopts  the discrete analysis method of formal logic, and focuses on micro problems instead of extending this problem into macro problems. If the problem is extended into the social macro problems, there will be a logical paradox. Paradoxes make no sense in the scientific system of formal logic. This is an inherentlimitation of his logical thinking mode.

In other words, the conclusion he demonstrates is only applicable to the system he defines. Once beyond his logical domain, there are often paradoxes. The logical domain of this limited system does not completely correspond to the objective society. This domain can only explain some economic phenomena.This also shows that the scientific paradigm and scientific system established by the West relying on formal mathematical logic must be improved by relying on the dialectical logic tools of Chinese philosophy and the way of Heaven, so as to better serve the progress of human civilization.

What does it mean that Professor Mao Yushi did not find the connection between land A and B? It means that pursuing local maximum benefits explains the development mode and history of capitalism and belongs to the category of capitalist economics. He brings social fairness that belongs to the macro field into thecategory of socialist economics without further thinking about it.

The “principle of ultimate efficiency equilibrium” is discovered, which realizes the logical unification betweenmicroeconomics and macroeconomics for the first time, and achieves the complementary and transformational relations of contradictions between efficiency and fairness. It is pointed out that resource distribution partially pursues efficiency and local maximum interests, which will inevitably lead to the cyclical outbreak of western economic crisis.

Its most significant value to the contemporary world is that it reveals the reasons why the capitalist market economy cyclicallyfalls into the dilemma of polarization, resolves the confusion of the cyclical economic crisis that has been obsessing the West and the world, and points out the ways and methods for how to solve this dilemma. This principle is not only conducive to the realization of common prosperity and sustainable development in the world, butalso provides scientific basis and theoretical support for building a community of common destiny for all mankind. Therefore, the “principle of ultimate efficiency equilibrium” is a fundamental epoch-making breakthrough in the field of world economic theory.

Chinese philosophy and mathematical basis of the “principle of ultimate efficiency equilibrium”

The principle of the way of Heaven contained in the “diagram of the universe“ that is the core wisdom of Chinese philosophy, reveals that everything works according to dialectical principles. In the process of “establishment, continuation, destruction and disappearance”, everything will turn into its opposite and collapse. The principle that “things turn into their opposites when they reach the extreme” is also deeply reflected in the process of nature and resource distribution. The dialectical logic contained in diagram of the universe corresponds to the objective movement attributes of nature and society, adapts to contradictory relations, and meets the requirements of complex organic system for logical tools; It controls formal logic tools and provides a universal and effective method for resource distribution.

The “principle of ultimate efficiency equilibrium” is not only the transaction basis in microeconomics, but also is applicable tomacroeconomic principles. In fact, the rich do not always create maximum benefits in life. The visible hand of the government should protect the rights and interests of the rich and encourage the rich to take the initiative to engage in public welfare and charity. In order to prevent the rich from reducing output caused by the increase of resources, the state should transfer more resources to assist the poor through regulation, provide the poor with opportunities to receive public education and modern industrial skills, and promote the poor to gradually develop into the rich.

However, at the level of social fairness, the state encourages some people and regions to be prosperous at first who drive others become prosperous, and finally achieves common prosperity, which mainly depends on the macro-control and transfer payment from the government. The government can’t shirk its main responsibility and responsibility subject position. The rich rely on personal spiritual awakening and moral cultivation. The public oneis handed over to the state, the competitive one to the society, the responsibility for fair development to the government, and the responsibility for pursuing efficiency to the market. They can’t be put on the wrong places.

Then the public products for the realization of social fairness are medical services, education, elderly care and even housing. When a country can reach complete industrial division of labor and capacity enough to build a self-fulfilling organic recycling system, the country can have various ways to achieve a more elegant and civilized housing level that reflects the requirements of common prosperity through regulation. Finally, the country achieves reasonable differences and overall equilibrium, and realizes a society of common prosperity with “the largest spherical volume and circular area” in mathematics.

The widespread application of the “principle of ultimate efficiency equilibrium” can bring the society back from the low efficiency of polarization and the edge of system crisis, continuously realize the maximum utilization of resources, and draw closer to the overall social fairness, so as to narrow the capacity gap between land A and B, tend to become balanced, and realize a higher-level fairness pattern of the system.

The overall prosperity of a country is equal to the volume of the country, which is reflected in the diameter and space of the sphere, as well as in the density and mass of the sphere. Differentiated competition can expand the volume and diameter of the country. However, in order to prevent the system from collapsing, the country should follow the “principle of ultimate efficiency equilibrium” at the time of polarization and activate the left leg of fairness in time, so as to gradually improve and perfectthe national system and realize the common prosperity of the society.

Common prosperity: mathematical proof of maximizing national economic benefits

According to the deduction for the principle of ultimate efficiency equilibrium, the country can build a reasonable difference and overall equilibrium, and realize a society of common prosperity with “the largest spherical volume and circular area” in mathematics. The country also can get rigorous mathematical proof of maximizing national economic benefits.Let’s suppose that the total financial investment of the country at a certain stage is taken as a finite closed curve C. Under what circumstances will it achieve maximum return and economic and social benefits? The following argument reveals that this closed curve is surrounded by a circle, which maximizes benefits. Therefore, under what circumstances can we get a circle? The law of physics reveals that it is balanced investment.

Let’s suppose that the closed curve C has perimeter L and A isthe area of the plane figure surrounded by L.

Let’s suppose that the parametric equation of curve C is: .

Where, is a function with a first-order continuously differentiable period of 2π, and,

The arc length is expressed by the arc differential formula:

So it can be calculated that

.

Substitute to work out

.

Using the formula, we can calculate that

.

The area calculation formula of simple and smooth plane closed curve is expressed by parameter equation as follows:

.

Using the above two formulas, we can calculate that

.

.

According to Wirtinger’s inequality, i.e. the function with a first-order continuously differentiable period of 2π, if , it works out

.

Only when can the equal sign be tenable.

Therefore:

.

The equal sign is tenable, only when

,

,,

.

It happens to be a circle with as the radius.

This is the “isoperimetric theorem” of two-dimensional plane. For the closed geometric shapes with equal perimeter in the isoperimetric theorem, the area of circle is the largest.

On a two-dimensional plane, if the perimeter of the closed geometric shapes is given, the area of circle is the largest; if the area of the closed geometric shapes is given, the perimeter of circle is the smallest. In a three-dimensional space, if the surface area of the closed solid geometric shapes is given, the volume of sphere is the largest; if the volume of the closed solid geometric shapes is given, the surface area of sphere is smaller than that of other shapes (such as square, cylinder, etc.), the force of sphere is uniform, and sphere will be more firm.

In physics, if the forces acting on a closed curve in all directions are balanced, the closed curve must generate a circle. If the force acting on a closed curve in one direction is large and the force acting on a closed curve in another direction is small, the closed curve must generate a slender and flat figure.

In the field of national economy, if the country providesbalanced financial support, that is, if the forces acting on a closed curved in all demensions are balanced, the closed curve must generate a circle, which proves that realizing common prosperity is to maximize the overall interests of the whole society!

If the country provides unbalanced financial policies and support, that is, if the forces acting on a closed curve in some directions are large and he forces acting on a closed curve in some directions are small, the closed curve must generate a slender and flat figure. For example, the country tends to provide great financial support for large enterprises and state-owned enterprises with good benefits, while it provides little financial support for micro, small and medium-sized enterprises; For another example, the banks tend to provide great support for the rich with bank deposits, while they completely ignore providing financial support for the poor for skills and entrepreneurship. As the national economy develops, it is inevitable for the country to lead to a polarized society and the outbreak of economic crisis and even social revolution, fall into a vicious circle of history, and finally minimize the overall interests!

The European and American capitalist countries operate their finance in such a way. After developing for a certain period, those countries are bound to experience an economic crisis, causing huge losses to the society. They will expand and invade outward to fill the internal gaps of their system by enlarging their domainsand geographical maps in the logical sense, which brings instability and conflict to the world and plunges the world into unsustainable development.

The road to common prosperity shown by the principle of ultimate efficiency equilibrium is not only the inevitable expansion of the current socialist cause, but also the transition and improvement of capitalist civilization. It transcends the two social types and points out the goal commonly achieved by the world in the future. Only when the whole society achieves common prosperity can the world realize sustainable peace and long-term common development.

Therefore, the “principle of ultimate efficiency equilibrium” clears the way for promoting the global village to realize the sustainable development of common prosperity, harmony and peace in the world, and for better building a community of common destiny for all mankind. Its discovery scientifically demonstrates that the road to common prosperity for the country or the world is the inevitable course for history and the times.

Born in Hunan Province, China; founder of harmonious theory.

Tel：13426379881         email: 2606657206@qq.com

邮编：518000

通联：深圳市南山区蛇口老街51号漪涟阁14B

1868年，生于广东开平县一个贫困潦倒的农民家庭，年幼丧父，尝尽了艰辛。
儿时常遭恶少欺凌，为了保护自己，他开始拜师习武，苦练几年，竟练成了一身好拳脚。
万万没想到，刚刚踏上旧金山的码头，他就被美国流氓用马粪抛了一身.
原来这里并不是人们想象的人间天堂，当时在美国，华人是备受歧视，被骂作“黄猪”。
之后经人介绍，他当了一名厨工，每天工作16个小时，月薪却仅有12元。
还有许多外国人，都会去中餐馆白吃白喝，稍不顺心还砸店打人。
年强气盛，学过功夫的他，便毅然加入了当地的洪门致公堂，那一年，他才仅仅17岁。
虽然加入了“黑社会”，却依然在餐馆洗碗打杂，平静的生活使他十分知足。
毕竟在中国连吃饱都是件困难的事，可老天爷并没打算让他过的安稳太平。
有一天几个美国地痞又来滋事，有武功的他义愤填膺，以一对十，没想到三拳两腿，竟然就将一个白人打死了。
一个中国人竟然打死白人？简直就是天大的事，一时之间他轰动了全美。
毫无意外，他被判了绞刑，他的人生似乎要戛然而止了，然而这却偏偏是他传奇之路的开始。
但别忘了，这时他已经是一个有“背景”的人了。
洪门致公堂当即出面力保他，聘请最好的律师为他辩护，说他是自卫过当。
于是在组织的大力营救下，他仅蹲了10个月牢就被放了出来。
这个牢没白蹲！一战成名！
作为一个敢打死白人的华人，那对于当时饱受欺凌的华人来说，就是英雄般的存在，从此，他在美国变得无人不知，无人不晓。
经过这次事件后，他意识到，华侨要想在国外取得发展，改变这种寄人篱下，任人宰割的命运，那只有团结自助。
于是他在波士顿成立“安良工商会”，大家尊称他为“洪门五叔”。
在他的领导下，安良堂迅速发展，极短时间内就跃升成为了，洪门致公堂下最强势的组织，在全美31个城市设有分堂，成员达到2万多人。
但这个帮会，却从来不干坏事，而是以“锄强扶弱， 除暴安良”为宗旨。
如此行侠仗义的“黑帮”大佬，确实不一般！
由于黑帮办事总是会触及法律，司徒美堂就专门请来了大量的律师。
当年的罗斯福还只是一个小律师，司徒美堂请他在安良堂担任法律顾问。
这一干就是10年，由于罗斯福能力很强，加上为人豪爽，司徒美堂十分看好他，两人私下成为很好的朋友，以兄弟相称。
司徒美堂便一直是罗斯福久仰的大哥。
罗斯福当总统后，就辞去了律师的职位。
可在位期间，华侨有什么事，只要司徒美堂写信给罗斯福，罗斯福总是有求必应。
除罗斯福外，孙中山也是他的好朋友。
1904年，孙中山在美国宣传革命时，在他家住了5个月。
当时清政府驻美国官员，妄图暗杀孙中山。他当即放话出来，谁敢动孙中山，就是跟他的洪门兄弟过不去。
慑于他和洪门的强大实力，清政府只好放弃暗杀孙中山的计划。
在与孙中山相处的日子里，孙中山时刻关心祖国命运的，远大志向让他钦佩不已。他毅然开始支持孙中山革命，不仅出人出力，还出钱。
1911年4月广州黄花岗起义失败，同盟会急需经费，他将加拿大的维多利亚、温哥华、多伦多三地的四所致公堂大楼典押。
加上美国及其他地区，共筹到了所需款项15万7千213元。
武昌起义后，他又发动致公堂成员，拥护孙中山出任总统。
孙中山就任总统后，感念他的恩情，马上就电邀他回国任总统府监印官，没想到他这个大功臣，却以“我不会做官”为由，婉言辞谢了重任。
他虽身居海外，却继续关心着祖国的命运。
1931年，日本悍然发动九·一八事变。他奔走呼号，积极投身于，祖国的抗日救亡运动。
参与组织了“纽约华侨抗日救国筹饷总会”，积极发动华侨捐款。
不顾自己70岁的高龄，他每天从早忙到深夜12点。
当时，全美洲的华侨总数仅约 20 万，经济实力不及东南亚华侨雄厚。
但在他的组织、宣传和倡导下，竟募得了数以亿计的巨额款项，有力地支持了祖国的抗日战争。
据后来的统计，仅当时的纽约一地，广大华侨平均每人就捐了近1000 美元。
作为积极抗日的爱国者，他在江湖中的影响力举足轻重，受到了当时国共两党的敬重。
到达重庆后，蒋介石夫妇，对他毕恭毕敬，到访必迎，出则亲自搀扶到门外，殷勤之至，且以 “国府委员”的头衔，力邀他加入国民党。
但他却委婉的告诉蒋介石，自己是因爱国回来的，而不是为做官回来的。
他说：“谁能在国家于危难中， 救人民于水火者，我就拥护他，支持他。”
皖南事变后，他通电蒋介石表示：反对分裂、坚持团结，反对投降，坚持抗战。
1945初洪门致公堂改称“中国洪门致公党”，他被选为该党全美总部的主席。
1941年周恩来等在八路军重庆办事处接待他。
1949年，新中国成立后，他毅然选择回到祖国北京定居。
同年9月30日，他当选为“中华人民共和国中央人民政府委员会委员”，并参加了开国大典。
后来，还担任过全国政协委员、以及华侨事务委员会委员等职。
80多岁的他，虽已进入暮年，但却以前所未有的热情，积极参加了许多重大的社会活动。
他说：我的心是年轻的。 我很高兴我最后还能为，我们国家的繁荣和自由，贡献我微薄的力量。
1955年5月8年，司徒美堂因突发脑溢血在北京去世，享年89岁，他传奇的人生，就此画上句号。
他去世的消息传遍了整个世界，全世界的华人都为之悲痛不已。
周总理亲自为其主持追悼会，中国侨联主席廖承志在悼词中说：“他一生所走的道路，反映着国外爱国侨胞，从鸦片战争以来所走的道路。”
随后其遗体在北京八宝山革命公墓安葬。
江湖上从来不缺大哥，但能在变幻莫测的时局中，一直稳坐龙头大哥这把交椅，并受到国共两党政府的尊重和礼遇。
死后安葬在八宝山革命公墓的大哥，应该唯独他一个。
因为他的一生，为无数华人赢得了尊严，更为祖国的命运呕心沥血！

疫情发生后，上海基本每日都有新增病例，很多还是境外输入，因为上海是接收境外入境航班最多的城市。直到现在，上海机场还承担着全国近1/3的出入境航班客流。

可以说上海是在悬崖上的钢丝上行走，其中风险不言而喻。前段时间不就些地方因为机场，从而导致整座城市沦陷的！

然而，上海在这方面几乎做到了万无一失，上海最突出的，是到现在没有搞过全员核酸检测。不进行全员核酸检测，是因为他们有信心和实力，迅速发现和处置病毒，找到源头掐断根源，从而避免劳民伤财，进行周而复始的核酸检测。

此外，还有些细节也在丰满着上海经验。比如今年1月开始，上海是第一个流调报告“只提地点不提人”的城市，彻底隐去了隐私信息。相比于别的城市动辄有患者遭受网暴，上海基本没出现过这种情况。

张文宏几次强调过“动态清零”，所谓“动态清零”，就是城市运转不停止，该吃吃该喝喝，一边正常生活，一边清零病例。

上海很明显就是顺着这个思路的，几次出现本土病例，但城市没太大影响，疫情也没扩大，很快结束。

令人安心的专业感上海给人的感觉就是专业、科学，不是动辄雷霆万钧的行政力量，多是专家和学者的理性判断。

可以说，张文宏在上海这场抗疫战中很具有代表性。在人人自危的疫情中，在扑朔迷离的多方信息里，在模棱两可的“太极说辞”间，敢言的张文宏犹如一股清流，给人们吃下定心丸。

疫情期间，张医生的一句话：“居家隔离，就是为抗疫做贡献”让人们豁然开朗。他经常用通俗的语言鼓舞人心，不讲套话，不打太极，通俗而直观，敢于直抒己见，正是这种语言风格，让人们在各路信息充斥之时，有一种拨云见日之感，一时间吸粉无数，，他成了疫情以来稳定人心的一个标志。

像张文宏这样的专家很具有代表性，常在发布会上占据重要位置，发言也基本言之有物。

相对于有些地方，发布会上一般就是公布管制计划，宣布“非必要不离X”，娱乐场所何时起关闭，哪个哪个小区封闭等等，可谓是相差甚远。

而且也能看出，在上海一些专家的意见很大程度上都会被吸纳为公共政策。

专家表达的理性和行政决策的克制，在上海常能构成逻辑上的一致，二者是同构的，不会有太大意外。

这也就实现了民众对政策行为的可预期性。这种可预期性，就是稳人心最有效的办法，因为这本身就是相关部门掌握局势的一种姿态。

当然，这一切只能建立在专业的基础上。如果自己都摸不清状况，再指望从容淡定，也是不太可能的。

宋才发发表：《党的文化外交对完善全球治理的贡献》论文：

北京9月25日电  目前，中国共产党已经同世界上160多个国家的600多个政党或政党组织，建立了各种形式的交流与合作关系，如政党高层对话、政党多边论坛等形式。2021年是中国共产党成立100周年。在中国共产党的发展史上，清晰地记载着党领导文化外交的丰功伟绩。党的文化外交是整个国家外交活动的重要组成部分，党的文化外交具有深厚的传统文化底藴，以特色大国外交方式推动国际格局的新构建，提升了中国在国际文化事务中的话语权，促使中国的国家形象和国际地位获得稳步提升。党的文化外交推动全球治理的应对之策是：坚持独立自主的文化外交原则，坚持文化自信的文化外交理念，坚持人类命运共同体的文化外交战略，坚持全球治理法治化的文化外交政策。构建人类命运共同体需要贡献中国智慧：为推进新型经济全球化发挥表率作用，为推动世界社会主义新发展提供中国方案，向世界展示一个文明开放包容的中国形象。由中共河南省委党校、河南行政学院主管主办的全国中文核心期刊、中国科技核心期刊、RCCSE中国核心学术期刊、河南省一级期刊《学习论坛》，2021年第5期开辟“中国特色社会主义研究”专栏，首篇发表宋才发《党的文化外交对完善全球治理的贡献》论文。《学习论坛》主编廖富洲、副主编薛瑞汉，本论文责任编辑李曼。

 

中国共产党是世界上最大的政党组织，也是中国历史和人民抉择的执政党。中国共产党已经同世界上160多个国家的600多个政党或政党组织，建立了各种形式的交流与合作关系，以及大国大党机制化交往、政党高层对话、政党多边论坛等众多交往形式。2021年是中国共产党成立100周年。在中国共产党的发展史上，清晰地记载着党和政府外交的丰功伟绩。其中，党领导文化外交的卓著功勋占有“半壁江山”。党的文化外交经历了从无到有、由弱到强的历史嬗变过程，向世界人民展示了中华优秀传统文化、红色革命文化和中国特色社会主义文化的全貌。文化外交是以外交文化为其基本内容和方式，以文化传播、交流与沟通为基本途径开展外交活动的。进入新时代以来，作为国家“软实力”的外交文化，已被适用于“百年未有之大变局”的国际外交领域，取得了令人瞩目的一系列重大成就。党和政府对外开展的一系列卓有成效的外交活动，多采取国内“文化搭台”“经济唱戏”的经验做法，不断扩大中华文化在世界上的辐射力和影响力。本文拟就党的文化外交对完善全球治理的卓越贡献，庆祝中国共产党的百年华诞。

一、党的文化外交的基本内涵及新时代特点

党的文化外交是整个国家外交活动的重要组成部分。中国共产党和中央政府历来十分重视对外文化工作。在新中国成立初期，世界上大多数国家对新中国还处在疑虑和观望之中，只有少数几个社会主义国家承认并与中国建立外交关系，对外文化工作成为当时党和国家对外交流与合作的一条极为重要的纽带。党的文化外交不仅打破了英美为首的霸权主义国家对中国实施的政治、经济和文化封锁，增进了中国与世界各国人民间的友谊，而且扩大了中国在国际舞台上的积极影响，为新中国的和平建设争取了有利的国际环境。毛泽东曾多次阐述各国之间文化交往的重要性和必要性，认为“一切民族、一切国家的长处都要学，加强各民族的文化交流，可以取长补短，互相帮助。”学术理论界一般把文化外交称之为政府间的文化合作交流活动。我国第一任外交部长周恩来1955年在亚非会议上提出：“我们相互之间的文化交流应该尊重各国民族文化的发展，而不抹杀任何一国的特长和优点，以便互相学习和观摩”。1971年中国恢复在联合国的合法席位后，许多国家正是通过文化交流活动同中国建立外交关系的。其中，最著名的个案要数中美两国的“乒乓外交”，在新中国对外文化交流史上留下了精彩的一笔。习近平在《努力开创中国特色大国外交新局面》的外事讲话中指出，新时代的中国外交“既要把握世界多极化加速推进的大势，又要重视大国关系深入调整的态势。既要把握经济全球化持续发展的大势，又要重视世界经济格局深刻演变的动向。既要把握国际环境总体稳定的大势，又要重视国际安全挑战错综复杂的局面。既要把握各种文明交流互鉴的大势，又要重视不同思想文化相互激荡的现实。”任何一种民族文化都不是孤立存在和独自繁荣的，总是在与其他民族文化进行彼此交流交往中逐渐发展壮大的。中国外交文化除了中华文化本身固有的元素外，同样是在与外来文化不断碰撞、不断交融、相互借鉴中走向成熟和完善的。从文化定义的视角看，文化外交在本质上有别于外交文化。外交文化是指用于外交事务方面的、丰富多彩的文化内涵，是文化外交的重要方面、重要手段和重要内容。文化外交则是指运用富有传统文化特色的文化方式和文化路径，同其他国家和地区开展外交事务活动。中国特色社会主义进入新时代以来，文化外交已成为政治外交、经济外交之后的又一个新亮点。从文化发展的视角看，文化与经济、政治三者之间，是相互影响、相互制约、相互促进的关系。文化外交与政治外交、经济外交相比较，具有明显的滞后性、广泛性及和平性特点，有益于扩大中国文化在全世界的吸引力和凝聚力，也有利于促进多元一体中华文化更好地走向世界。从大国外交的视角看，它是中国外交政策与外交理念在新时代的传承与发展，习近平说过“大就要有大的样子”。中国维护国际公平正义、尊重各国人民自主选择发展道路的权利，奉行独立自主的和平外交政策，反对把自己的意志强加于人，尤其反对干涉别国内政的霸权主义行径。从特色外交的视角看，它以坚持和维护《联合国宪章》原则为出发点，以推动新型国际关系为着力点，以中华民族的义利观和公平正义为基础，以捍卫国家利益和政治安全为前提，致力于维护世界和平和国际秩序总体稳定、构建人类命运共同体，坚持不冲突、不对抗、相互尊重、合作共赢的新型大国外交准则。中国共产党始终坚持以文化外交来树立国家形象，坚持对周边国家的“亲诚惠容”、对非洲国家的“真实亲诚”等关系原则，表明中国文化外交对广大发展中国家的关注，向国际社会提供公共产品的大国意识和大国风范，在国际交往中赢得了良好的国际效果。

党的文化外交具有深厚的传统文化底藴。文化外交因隐性特点而易于被国外受众接受，往往成为政治外交和经济外交的开路先锋。具有5000年优秀历史传统的中华文明，形成了有特色底藴的中国文化体系，传统文化是中国文化外交的灵魂和生命。譬如，《孙子兵法》是我国一部古老的兵书，它开宗明义的第一句话就是“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”。从另一个方面看，文化外交有利于发挥保护中国传统文化的独特功效，如对特定国家和地区开展文化外交活动，以达到消除外来文化对中国传统文化的误解和冲突。转变和改变对方行为最有效的方法，往往是通过文化的功效改变其头脑中固有的观念。进入21世纪以来，中国共产党以巨大的政治勇气和强烈的责任担当，提出了一系列新理念新思想新战略，中国文化外交成为国际舞台上的一道靓丽风景。如“中法文化年”“中俄国家年”“中日文化体育交流年”等文化外交活动，不仅赢得了外国政府与社会各界的高度重视，而且提升了中国文化的国际影响力。中国已经在98个驻外使领馆设立了“文化处”和“海外中国文化中心”，为文化外交向纵深发展奠定坚实基础。“截至2015年12月1日，国家汉办在134个国家(地区)建立了500所孔子学院和1000个孔子课堂”，这个数字足以证明党和政府对传统文化传播和汉语言在全球推广的重视程度。文化外交通过现代技术可视化媒体的作用，默契地作用于人的内心世界并转化为个人的观点和社会舆论，可以更好地树立有益于本国的舆论环境。官方的文化交流对促进文化外交具有举足轻重的作用，官方文化外交一般都采取文化合作协定、文化代表团互访、教育代表团交流活动和政府间的信息交流活动四种方式进行。笔者近年在美国、英国、日本、毛里求斯等国家进行教育调查考察时发现，中国外交部、教育部和文化部等政府部门，正是以驻各国大使馆为主要文化外交载体，通过孔子学院向国外青少年提供中文语言教学课程，精心传授中国非物质文化遗产知识、中医课程等文化教育项目。驻外大使馆还在中国重要传统节庆期间（如春节），邀请国内大型文艺演出团队到国外进行专场演出，通过与外国人民共同欢度中国春节等传统节日方式，向国外民众介绍和传播丰富多彩的中国节庆文化、礼节礼仪、风土人情和民间习俗等；通过展演中国精湛的杂技艺术和富有民间特色的传统剧目，让世界各国人民近距离地领略中华民族博大精深的传统文明。党和政府这些文化外交举措，一方面弥补了过去在文化外交上的短板和不足，另一方面向其他国家彰显了中国文化外交的“软实力”。非政府组织和社会团体等单位在党的正确引领下，近年来也非常重视向其他国家人民传播喜闻乐见的大众文化、提供公共文化产品。文化产业在国外被视为“无烟产业”“朝阳产业”“支柱产业”，文化贸易应当成为21世纪国际贸易的重头戏，文化外交应当成为全国人民共同参与的有益事业。文化是追求国家利益的有效工具，在本质上是一种具有战略价值的战术资源。党和政府自改革开放以来，所采取的一系列积极的文化外交举措，提升了中国在国际文化事务中的话语权，促使中国的国家形象和国际地位获得稳步提升。

以特色大国外交推动国际格局新构建。1961年《维也纳外交关系公约》第3条第1款规定：各国使领馆的职责之一，就是“促进派遣国与接受国间之友好关系，及发展两国间之经济、文化与科技关系。”这个国际公约的重大历史价值，在于促使文化外交在国际法上得到确认。许多欧洲国家把对外文化关系，视为国家对外政策的“第三支柱”，习惯上把文化外交称之为政治、经济外交之后的“第三外交”。文化外交作为国家外交的一种具体活动形式和策略，必须无条件地服从和服务于维护国家安全利益为核心的整体外交战略。从一定的意义上说，文化软实力属于具有和平性、柔软性、滞后性和持久性的国家“软权力”，这是文化外交与政治外交、经济外交和军事外交相比较的一个最显著的特点。美国著名历史学家汤因比曾指出：“西方观察者不应低估这样一种可能性：中国有可能自觉地把西方更灵活、也更激烈的活力与自身保守的、稳定的传统文化融为一炉。如果这种有意识、有节制的进行的恰当融合取得成功，其结果可能为文明的人类提供一个全新的文化起点。”尽管汤因比的观点有一定的局限性，但他关于文化作为思维方式影响着国家外交行为的看法却具有启迪价值。党的新时代文化外交不仅是一种外交类型，而且是一种全新的外交理念，必须善于运用文化思维和文化战略眼光思考国际格局的新构建。党的十九届四中全会通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度 推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》指出：“坚持和完善独立自主的和平外交政策，推动构建人类命运共同体”。中国以“和平共处五项原则”为基石，以双边外交构建全球伙伴关系网络的基础框架，使得中国特色大国外交扎实推进了国际外交格局的重建，从大国外交上助推了人类命运共同体的构建。党和政府维护联合国组织和《联合国宪章》的权威，谴责违反《联合国宪章》宗旨的霸道行为，反对某些西方发达国家单边主义的“霸权政治”和“强权政治”，积极参与联合国、亚太经济合作组织等国际组织的多边事务，见证了“上海合作组织”“金砖国家合作机制”“亚投行”等多边机构的从无到有；反对美国退出《京都议定书》《限制反弹道导弹系统条约》《巴黎协定》，主张通过多边合作方式和途径应对恐怖主义、气候变化等人世遭逢的非传统安全问题。中国的双边和多边外交不带有任何军事对抗意图，主张国家之间的外交应当超越政治制度、意识形态和种族宗教的差异，尊重世界文明的多样性。这些富有创新性的双边外交机制渠道，有力地推动了新时代国际外交格局的新构建。总结执政党对外文化交往的历史经验，进一步增强中国文化在21世纪国际上的吸引力，“必须坚持以党和国家的外交和文化事业方针、政策为指南，围绕国内和国际两个大局，维护国家利益；明确通过文化交流，扩大中华文化国际影响力，提升我国的文化软实力，增进中国人民和各国人民的相互了解与友谊，是对外文化工作的总目标”。与时俱进激发文化创新活力，不断改革创新交流形式和内容，注意研究和把握外国受众的特点，提高文化的感染力和影响力；坚决维护国家文化主权和文化安全，抵御有害文化入侵，大力建设多种形式的海外文化传播阵地。世界经济论坛被誉为“世界经济风向标”，“达沃斯议程”对话会是2021年首场全球性重要会议。1月25日习近平在世界经济论坛“达沃斯议程”对话会上，“发表了题为《让多边主义的火炬照亮人类前行之路》的特别致辞，倡导国际社会共同解决好时代面临的四大课题，阐述各国共同维护和践行多边主义之道，并就中国继续与世界携手前行提出具体行动方案。”这个致辞站在全人类的高度，为世界各国后疫情时代提供了重要的思想引领。法国巴黎第八大学地缘政治研究院主任弗里德里克·杜泽认为：“习近平主席的特别致辞再次展现中国维护和践行多边主义的大国责任和担当，为国际社会共同应对危机提供重要思路。”

二、党的文化外交推动全球治理的应对之策

坚持独立自主的文化外交原则。独立自主是指国家主权完全独立，国家能够自主地处理本国对内对外的一切事务，不允许外来势力的干涉与侵犯。党和政府坚持独立自主的外交立场和原则，体现在任何时候都把国家主权和国家利益放在第一位，不参与任何国家集团与军事集团、不同任何国家结成同盟，反对任何形式的霸权主义、维护世界和平。《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度 推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》强调，要继续“坚持和完善独立自主的和平外交政策，推动构建人类命运共同体。”这是中国共产党总结新中国成立70多年来，坚定不移地走和平外交、文化外交之路的基本经验。早在1949年中国人民政治协商会议通过的《政治纲领》中，就有“中华人民共和国外交政策的原则，为保障本国独立、自由和领土主权的完整，拥护国际的持久和平和各国人民间的友好合作，反对帝国主义的侵略政策和战争政策”的规定，确立了新中国“独立自主”“维护和平”的外交政策主基调。1953年周恩来在会见印度代表团时提出“和平共处五项原则”，后来成为国际社会公认的规范国际关系的重要原则。党的十二大在新的历史情况下，提出“不结盟”的独立自主对外政策。1986年在第六届全国人大四次会议上，中央政府正式提出并使用“独立自主的和平外交政策”概念。独立自主的和平外交政策以及文化外交原则，是中国实施全方位外交战略布局，坚定不移地走和平发展道路，与时俱进地推进中国特色大国外交的根本体现。中国独立自主的和平外交、文化外交，经历了从最初的基本立场、基本原则、基本政策，到形成基本概念再到逐渐发展完善，证明独立自主的和平外交、文化外交既符合新时代“和平、发展、合作、共赢”历史潮流，又符合中国人民的根本利益和世界人民的愿望。在未来较长的一段时期内，中国仍将坚持独立自主的和平外交、文化外交原则，坚持各国的事情由各国政府和人民自主决定，世界上的事情由各国政府共同商量着办，坚持多边主义和国际关系民主化，绝对不屈从于任何外来势力的压力，根据事情的是非曲直处置国际关系问题。当今的世界正面临着“发展赤字”“公平赤字”和“治理赤字”，要解决这些赤字问题，就必须摒弃零和博弈、丛林法则等不合时宜的陈旧思维，建立开放发展、包容互鉴的新理念，人类命运共同体构想恰好为解决这“三大赤字”指明了方向和路径。中华民族没有侵略扩张、称王称霸的基因，无论中国今后发展到哪一步、强大到何种程度，永远不会与任何国家、任何人争霸和对抗，这就决定了中国永远是维护世界和平的坚定力量，永远不走人类历史上“国强必霸”的老路。

坚持文化自信的文化外交理念。文化自信的前提是对中国文化的自我认知，它象征着中华民族自我意识的成熟。习近平《在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话》指出：“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化”。这三个层面的文化，共同构成了中国共产党和中国人民文化认知的基本对象。美国前国务卿基辛格曾做个这样的评论：西方国家的建立一般都有一个开端，但是中国似乎没有这个概念。中国随时都是一个起点，每当他们建立起一个国家太平盛世的时候，从来不认为这是创造而是复兴乃至回到巅峰，他们认为那个巅峰的中国早在黄帝之前就存在了。英国剑桥大学政治学与国际问题高级研究员马丁·雅克教授在《中国文明将统治世界》一书中，对基辛格说的这种文化现象解释说：这是因为中国文明从来没有出现过断层，国家一时出现兴衰的情况，只不过是一个摔倒尔后又站立起来罢了。无论西方国家的学者出于什么目的和动机，对中国评价的看法是否有失偏颇，但是古老中华文明的存在，却是任何人都否认不了也改变不了的事实。从秦简、青铜器铭文发展到今天的网络文化，中国的文字、语法和人的思维逻辑并没有根本性的改变，中国是一个早已成熟的文明体系。自西汉之后中国就是一个“儒法国家”，创造出一种“以帝国儒学思想作为官方统治意识形态和合法性基础，同时运用法家手段对国家进行实质性管理的国家模式”。绝大多数中国人对宗教并不那么崇拜，但是中华文明却能够包容外来的宗教；中国人坚信“天下大同”和“天道秩序”的理念，“和而不同”历来是中国人与其他文明打交道的宗旨和原则；中华文化的核心是“和”文化，因信守“和而不同”才“包容互鉴”，促进各国“和平发展、和谐相处、合作共赢”，中华文化给人类提供了一个不同文明之间平等交往的范例。党的十九大报告指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”自中华人民共和国成立以来，多元一体的中华文化自觉过程，始终在不断提升56个民族人民的文化自尊心，增强国家和平外交、文化外交的自信心。坚持文化自信是“文化软实力”提升和文化外交的最终旨归，中国共产党外交理论创新的一个新亮点，就是提出并积极打造全球伙伴关系。“中国已同179个国家建立了大使级外交关系，同110个国家建立了不同形式的伙伴关系，是128个国家的最大贸易伙伴，在134个国家或地区建立了500所孔子学院，学员总数超过200万人，外交网络密布全球”。文化自信在激励和引导国家文化形象的塑造，也在推进文化外交、国际交流合作，提升国家在联合国和国际社会的地位，增强中国在国际的话语权。执政党和政府的务实外交充分彰显了中国一直和中国力量，有效地捍卫了国家尊严和核心利益，也必将以强大的分享力惠及世界各国人民。

坚持人类命运共同体的文化外交战略。随着综合国力的增强以及在国际上的影响力，中国有资格更有能力对人类未来做出自己的理解和阐释，向世界传递这种理解和关切。构建人类命运共同体是中国对完善全球治理提出的新构想，发挥文化外交在全球治理中的功能作用，是构建人类命运共同体的关键环节，也是推动国际新秩序的价值依托。共同体的形成有赖于各个国家之间的经济交往，但是在重大问题的决策上则表现为国家主体的行为，只有当彼此之间的交往关系达到一定文化高度时，这种共同体背后的价值目标才能实现。因此，没有抑或离开文化的传播与认同，就无法推动新的世界格局的实现。推动人类命运共同体的构建，正是中国向世界传递的一种深层次文化交往的心声。物质生产性的交往是奠定共同体的物质基础，文化交往则奠定各个国家共同体的世界意识。从世界历史发展的视角看，中国的文化价值观与西方的文化价值观是有明确区别的。譬如，中国的文化价值观认为各国文化交往的最后障碍，将在一个以人类共同价值为目的的命运共同体中不复存在；而西方国家的文化价值观则把政治欲求与诉诸武力捆绑在一起，这个自我意识无限膨胀的结局就是“历史的终结”。构建人类命运共同体是当下国际社会最佳的路径选择，无论是“亲诚惠容”的新外交理念，抑或是“全面、共同、合作和可持续发展”的新安全观，无不体现着凝聚文化文明的价值体系。中国坚定不移地走和平外交、文化外交之路的基本指导思想，是推进文化外交发展的基本遵循，中国文化外交道路彻底撕碎了西方国家霸权主义外交的遮羞布。某些西方国家抱怨中国文化外交只懂“政治”不懂“自由”，对于这个问题罗素曾做个评说：“中国的问题不仅仅是政治独立的问题，文化独立在某种程度上同样重要。”文化独立意味着对文化持有自主的判断力，唯有如此才能在西方话语体系中挣得中国话语权，表明中国文化外交的真实力量和世界意义。《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度 推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》指出：必须“加强涉外法治工作，建立涉外工作法务制度，加强国际法研究和运用，提高涉外工作法治化水平。”党和政府未来的文化外交战略还需要从顶层设计上，厘清和谋划参与国际组织和国际规则制定的战略思路，从整体上提升中国文化外交在全球治理中的贡献率。

坚持全球治理法治化的文化外交政策。1945年成立的联合国，是世界上目前唯一的一个真正覆盖全球的国际组织，《联合国宪章》对全世界所有国家和地区具有普遍和最高的法律效力。中华优秀传统文化的精华同《联合国宪章》、《世界人权宣言》所宣示的精髓是完全一致的。譬如，集中华优秀传统文化之大成的《论语》所载的“己所不欲，勿施于人”的警句，就被法国启蒙思想家伏尔泰推崇为“最纯粹的道德准则”，成为世界公认的“伦理金律”以及处理国家之间关系的“黄金法则”。它不仅作为座右铭镌刻在联合国总部大楼大厅的墙壁上，而且在18世纪末就被载入法国的《人权宣言》。国际法是全球治理规范性、稳定性、可预期性的法律形式。国际法作为国际法治的依据，其功能就在于“为解决政治共同体所追求的和平、安全、公平、正义、共同发展、合作共赢等目标提供了基础和平台”。国际法治是指作为国际社会成员的国家自愿接受国际法的约束，并且依据国际法来处理国家与国家之间的关系，自觉地维护国际秩序的状态。国际法治对国际社会成员的基本要求是：“（1）在国际社会生活的基本方面接受公正的国际法的治理；（2）国际法高于个别国家的意志；（3）各国在国际法面前一律平等；（4）各国的权利、自由和利益非经法定程序不得剥夺。”国际法治是国际社会的稀缺资源，中国文化外交却对国际法治建设做出了重大贡献。“联合国宪章的制定、维护和响应联合国国际法治建设，以及创造性地发展联合国宪章的价值理念如和平共处五项原则、‘一国两制’和人类命运共同体等”。进入21世纪以来国际关系法治化，已成为推进全球治理体系变革和构建新的国际秩序的客观要求。习近平在联合国日内瓦总部的演讲中指出：“中国是联合国创始成员国，是第一个在联合国宪章上签字的国家。中国将坚定维护以联合国为核心的国际体系，坚定维护以联合国宪章宗旨和原则为基石的国际关系基本准则，坚定维护联合国权威和地位，坚定维护联合国在国际事务中的核心作用。”党和政府对涉外法治和全球治理的重视程度前所未有，习近平认为文化自信是一种“更基础、更广泛、更深厚的自信”，本质上藴含着“更基本、更深沉、更持久的力量”，它既是坚持全球治理法治化、引领人类命运共同体构建的精神力量，也是彻底纠正由西方国家主导的全球化价值诉求的关键力量。

三、为建立人类命运共同体贡献中国的智慧

为推进新型经济全球化发挥表率作用。中国共产党是在争取国家独立、民族解放和反对帝国主义侵略和压迫的环境中诞生的，在不断总结经验、深化认识的基础上确立了自身的利益观，即中华民族的共同利益、中国人民的根本利益就是共产党的最大利益。中国共产党在新时代的外交政策，是坚定奉行独立自主的和平外交政策，维护国际公平正义，反对把自己的意志强加于人、反对干涉别国内政、反对以强凌弱。中国绝不会以牺牲别国利益为代价来发展自己，也绝不放弃自己的正当权益，任何人不要幻想中国吞下损害自身利益的苦果，中国始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者和国际秩序的维护者。马克思在《<政治经济学批判>导言》中指出：“世界史不是过去一直存在的；作为世界史的历史是结果。”人类历史向世界历史的演进是生产力和交往普遍化的产物，是经济自然发展的历史过程。经济全球化则是世界历史在深度和广度上不断发展的产物，是一个你中有我、我中有你的无法分割的命运共同体。自20世纪90年代以来，发展中国家面临经济发展方向的迷茫，发达国家的“日本经济一直萎靡不振，GDP增长率一直经历严冬甚至跌破冰点，零售物价指数多年为负，即使经济稍有复苏然而并不稳健；2008年全球金融危机以来，美国仅依靠虚拟经济带动了些许复苏；欧洲危机之后，欧洲主要国家经济几乎停滞，福利也呈现倒退状态。尽管各国政府屡次出台刺激措施，也未能真正见效。”在2020年突如其来的新冠肺炎疫情的威胁下，世界上绝大多数国家经济增长呈急剧下滑态势。然而“万绿丛中一点红”，中国在按期完成脱贫攻坚任务完满收官的同时，保持了国民经济的稳定增长，新发展理念能够为经济长期陷入困境的国家提供借鉴。中国共产党倡导构建人类命运共同体，把中国的经济发展同世界各的经济发展联系起来，既重视把自己发展好，也帮助其他国家和地区发展好，同时欢迎各国搭乘中国快速发展的“顺风车”。近年来党和政府致力于开展与促进文化外交活动，积极参与制定和实施国际经贸规则，中国既是多边贸易体制的坚定维护者，也是世界贸易投资自由化和便利化的积极参与者。中国通过和平外交、文化外交探索出来的这条互利互惠、全面开放、合作共赢的发展之路，有利于建立多边主义的全球经济治理体系，促进和实现各国经济的共同发展。构建人类命运共同体所蕴含的文明观，是揭示和体现经济全球化要求的文明观。世界经济发展是人类可持续发展的基础，在经济全球化成为全球共识的背景下，尽管以美国为首的西方国家大搞贸易单边主义和保护主义，但是和平、发展、合作、共赢的时代潮流始终没有改变。中国作为世界上最大的发展中国家和负责任大国，始终坚定地维护以联合国为核心的国际体系，维护联合国的权威和地位，维护以《联合国宪章》规定的国际关系准则，为推动世界经济复苏和经济增长，推进新型经济全球化发挥了表率作用。中国自2001年加入世界贸易组织以来，始终维护以世界贸易组织为中心的多边贸易体制，始终尊重世界贸易组织的基本原则并且提前完成了相关承诺。新冠肺炎疫情防控进入常态化以来，中国已成为世界经济增长的主要稳定器和动力源。中国发起成立的亚洲基础设施投资银行、新开发银行等国际金融合作机构等，在全球经济持续低迷的关键时刻，为全球经济包容性发展发挥了无与伦比的作用。中国近年来通过文化外交途径，创办“一带一路”国际高峰论坛、国际进口博览会、博鳌亚洲论坛等多个全球和区域性多边合作平台，为经济发展陷入困境的世界经济复苏做出了重要贡献；发起成立的上海合作组织，为维护地区和世界和平稳定发挥了极为重要的作用；与古丝绸之路经济带的国家共同构建“一带一路”合作开放共赢平台，也是对全球多边主义和国际合作的重要贡献。

为推动世界社会主义新发展提供中国方案。马克思恩格斯在《共产党宣言》中详细地阐述了资本主义发展的全球化进程，认为“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人的自由。”只有共产主义条件下的共同体形式，才是“人的自由全面发展”的“真正共同体”。习近平在十九届中央政治局第5次集体学习时指出，当前“各国相互关联、相互依存程度之深前所未有，充分印证了马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所作的科学预见。”和平与发展是《联合国宪章》的根本宗旨，也是国际法产生、实践和发展的基本价值。从和平与发展两者的关系看，和平为发展提供法治保障条件，经济社会发展又进一步为永久和平奠定基础，达到和实现促进和平、巩固和平的目的。2015年习近平在联合国发展峰会上发表演讲时指出：“和平与发展仍然是当今时代两大主题。要解决好各种全球性挑战，包括最近发生在欧洲的难民危机，根本出路在于谋求和平、实现发展。面对重重挑战和道道难关，我们必须攥紧发展这把钥匙。唯有发展，才能消除冲突的根源。唯有发展，才能保障人民的基本权利。唯有发展，才能满足人民对美好生活的热切向往。”主权平等既是国际法的基本原则，又是国际关系民主化的坚定基石。从一定意义上说，致力于推进和平外交、文化外交，倡议构建人类命运共同体是中国向联合国提供全球治理的“中国方案”，是中国共产党人对当今世界和人类文明未来走向的新判断，也是中国人民为推动世界社会主义新发展提供的“中国方案”。习近平站在人类历史发展进程的高度，本着“以天下为己任”的情怀，向联合国提出打造人类命运共同体的重要倡议。因为全球性问题的解决是关乎世界和平与发展的大问题，也是对全球治理能力和治理体系的检验和考验。人类命运共同体与社会主义的奋斗目标、价值追求高度一致，其目标就是创设和建立一个“新的世界”，即实现人类互利共赢、休戚与共的新世界。中国特色社会主义道路既要通过自身发展来带动世界发展，也要通过世界发展来激励和促进中国发展。必须通过文化外交途径构建国际话语权，让世界更充分、更好地了解和认识中国特色社会主义制度的优越性，促使中国特色社会主义话语体系国际化。人类命运共同体与广大发展中国家所要建立的“公平、公正、平等、和谐的国际新秩序”是完全一致的，“它不仅是一个可以让世界理解并从中受到启发的中国话语，也是一个能表达人类未来发展方向的话语。”科学社会主义在中国的成功并站稳脚跟，高举构建人类命运共同体的旗帜，必将推动世界社会主义的伟大振兴，促使社会主义革命和社会主义运动由低潮走向新的高潮。执政党特色外交理论在对世界社会主义运动和共产主义理论作出历史性创新的同时，也为当代世界外交和国际关系理论增添了时代性的丰富和发展。在社会主义处于发展低潮的时候，包括中国在内的现存的社会主义国家，必须做好世界和平发展的建设者、引领者，恪守维护世界和平、促进共同发展的原则，做全球发展的贡献者和国际秩序的维护者，迎接社会主义在21世界的伟大复兴。

向世界展示一个文明开放包容的中国形象。中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族，“天下一家的文化依存论、和而不同的文化包容论、华夷互变的文化复合论”，是中华优秀文化的显著特征。习近平在党的十九大报告中说过：“要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。”在经济全球化深入发展的新时代，中国经济社会发展需要把推动合作共赢与发扬斗争精神结合起来，朝着开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向努力，促进和推进国际社会建设开放型世界经济。中国始终是和平外交、文化外交的坚持者和促进者。在当下的国际关系格局中，国际社会如果离开主权国家作用的发挥，由联合国直接制定全球共同适用的法律规范体系，条件还不成熟、存在着诸多难以克服的现实障碍。毕竟国家主权确认了政治独立性的条件以及为国内与国际政治的实践运作提供基础，政治制度是用来调节国际政治关系、建立政治秩序、推动国家稳定发展的。通过对各国法律的“互学互鉴”方式，各主权国家自主地制定适用于本国的法律规则体系，促使各国之间在法治上相互学习吸收、逐渐接近趋同，这是联通国内法与国际法的桥梁纽带，不失为构建人类命运共同体一条重要路径和有效方案。中国是一个发展中的大国，面对世界各国不同的法律制度，需要多一些开放包容、多一些换位思考、多一些相互理解，秉持客观、开放、宽容的心态，从它们不同的历史传统、现实状况、政治体制出发，在虚心学习吸收他国有益的法治经验的基础上，正视和尊重各国的法律制度，向世界展示一个文明开放包容的中国。“我们应该推动不同文明相互尊重、和谐共处，让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。我们应该从不同文明中寻求智慧、汲取营养，为人们提供精神支撑和心灵慰藉，携手解决人类共同面临的各种挑战。”经过2020年这场全球抗击新冠肺炎疫情的人类大考，国际社会越来越充分认识到，构建人类命运共同体需要建立新的更加公正合理的国际体系和国际秩序，必须采取基于超越主权国家的行动方案。中国将积极参与全球治理体系的改革和建设，继续发挥负责任大国的积极作用，不断为全人类贡献中国的智慧和力量。

原载《学习论坛》2021年第5期

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为推进新型经济全球化发挥表率作用。中国共产党是在争取国家独立、民族解放和反对帝国主义侵略和压迫的环境中诞生的，在不断总结经验、深化认识的基础上确立了自身的利益观，即中华民族的共同利益、中国人民的根本利益就是中国共产党的最大利益。

中国共产党在新时代的外交政策，是坚定奉行独立自主的和平外交政策，维护国际公平正义，反对把自己的意志强加于人、反对干涉别国内政、反对以强凌弱。中国绝不会以牺牲别国利益为代价来发展自己，也绝不放弃自己的正当权益，任何人不要幻想中国吞下损害自身利益的苦果，中国始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者和国际秩序的维护者。

马克思在《<政治经济学批判>导言》中指出：”世界史不是过去一直存在的；作为世界史的历史是结果。”人类历史向世界历史的演进是生产力和交往普遍化的产物，是经济自然发展的历史过程。经济全球化则是世界历史在深度和广度上不断发展的产物，是一个你中有我、我中有你的无法分割的命运共同体。

自20世纪90年代以来，发展中国家面临经济发展方向的迷茫，发达国家的”日本经济一直萎靡不振，GDP增长率一直经历严冬甚至跌破冰点，零售物价指数多年为负，即使经济稍有复苏然而并不稳健；2008年全球金融危机以来，美国仅依靠虚拟经济带动了些许复苏；欧洲危机之后，欧洲主要国家经济几乎停滞，福利也呈现倒退状态。尽管各国政府屡次出台刺激措施，也未能真正效。

“在2020年突如其来的新冠肺炎疫情的威胁下，世界上绝大多数国家经济增长呈急剧下滑态势。然而”万绿丛中一点红”，中国在按期完成脱贫攻坚任务完满收官的同时，保持了国民经济的稳定增长，新发展理念能够为经济长期陷入困境的国家提供借鉴。中国共产党倡导构建人类命运共同体，把中国的经济发展同世界各国的经济发展联系起来，既重视把自己发展好，也帮助其他国家和地区发展好，同时欢迎各国搭乘中国快速发展的”顺风车”。

近年来党和政府致力于开展与促进文化外交活动，积极参与制定和实施国际经贸规则，中国既是多边贸易体制的坚定维护者，也是世界贸易投资自由化和便利化的积极参与者。

中国通过和平外交、文化外交探索出来的这条互利互惠、全面开放、合作共赢的发展之路，有利于建立多边主义的全球经济治理体系，促进和实现各国经济的共同发展。构建人类命运共同体所蕴含的文明观，是揭示和体现经济全球化要求的文明观。

世界经济发展是人类可持续发展的基础，在经济全球化成为全球共识的背景下，尽管以美国为首的西方国家大搞贸易单边主义和保护主义，但是和平、发展、合作、共赢的时代潮流始终没有改变。中国作为世界上最大的发展中国家和负责任大国，始终坚定地维护以联合国为核心的国际体系，维护联合国的权威和地位，维护以《联合国宪章》规定的国际关系准则，为推动世界经济复苏和经济增长，推进新型经济全球化发挥了表率作用。

中国自2001年加入世界贸易组织以来，始终维护以世界贸易组织为中心的多边贸易体制，始终尊重世界贸易组织的基本原则并且提前完成了相关承诺。

新冠肺炎疫情防控进入常态化以来，中国已成为世界经济增长的主要稳定器和动力源。中国发起成立的亚洲基础设施投资银行、新开发银行等国际金融合作机构等，在全球经济持续低迷的关键时刻，为全球经济包容性发展发挥了无与伦比的作用。

中国近年来通过文化外交途径，创办”一带一路”国际高峰论坛、国际进口博览会、博鳌亚洲论坛等多个全球和区域性多边合作平台，为经济发展陷入困境的世界经济复苏做出了重要贡献；发起成立的上海合作组织，为维护地区和世界和平稳定发挥了极为重要的作用；与古丝绸之路经济带的国家共同构建”一带一路”合作开放共赢平台，也是对全球多边主义和国际合作的重要贡献。

为推动世界社会主义新发展提供中国方案。马克思恩格斯在《共产党宣言》中详细地阐述了资本主义发展的全球化进程，认为”只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人的自由。

“只有共产主义条件下的共同体形式，才是”人的自由全面发展”的”真正共同体”。国家领导人在十九届中央政治局第5次集体学习时指出，当前”各国相互关联、相互依存程度之深前所未有，充分印证了马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所作的科学预见。

和平与发展是《联合国宪章》的根本宗旨，也是国际法产生、实践和发展的基本价值。从和平与发展两者的关系看，和平为发展提供法治保障条件，经济社会发展又进一步为永久和平奠定基础，达到和实现促进和平、巩固和平的目的。

2015年国家领导人在联合国发展峰会上发表演讲时指出：”和平与发展仍然是当今时代两大主题。要解决好各种全球性挑战，包括最近发生在欧洲的难民危机，根本出路在于谋求和平、实现发展。面对重重挑战和道道难关，我们必须攥紧发展这把钥匙。唯有发展，才能消除冲突的根源。唯有发展，才能保障人民的基本权利。唯有发展，才能满足人民对美好生活的热切向往。

“主权平等既是国际法的基本原则，又是国际关系民主化的坚定基石。从一定意义上说，致力于推进和平外交、文化外交，倡议构建人类命运共同体是中国向联合国提供全球治理的”中国方案”，是中国共产党人对当今世界和人类文明未来走向的新判断，也是中国人民为推动世界社会主义新发展提供的”中国方案”。

中国领导人站在人类历史发展进程的高度，本着”以天下为己任”的情怀，向联合国提出打造人类命运共同体的重要倡议。因为全球性问题的解决是关乎世界和平与发展的大问题，也是对全球治理能力和治理体系的检验和考验。人类命运共同体与社会主义的奋斗目标、价值追求高度一致，其目标就是创设和建立一个”新的世界”，即实现人类互利共赢、休戚与共的新世界。

中国特色社会主义道路既要通过自身发展来带动世界发展，也要通过世界发展来激励和促进中国发展。必须通过文化外交途径构建国际话语权，让世界更充分、更好地了解和认识中国特色社会主义制度的优越性，促使中国特色社会主义话语体系国际化。人类命运共同体与广大发展中国家所要建立的”公平、公正、平等、和谐的国际新秩序”是完全一致的，”它不仅是一个可以让世界理解并从中受到启发的中国话语，也是一个能表达人类未来发展方向的话语。”

科学社会主义在中国的成功并站稳脚跟，高举构建人类命运共同体的旗帜，必将推动世界社会主义的伟大振兴，促使社会主义革命和社会主义运动由低潮走向新的高潮。执政党特色外交理论在对世界社会主义运动和共产主义理论作出历史性创新的同时，也为当代世界外交和国际关系理论增添了时代性的丰富和发展。

在社会主义处于发展低潮的时候，包括中国在内的现存的社会主义国家，必须做好世界和平发展的建设者、引领者，恪守维护世界和平、促进共同发展的原则，做全球发展的贡献者和国际秩序的维护者，迎接社会主义在21世界的伟大复兴。

向世界展示一个文明开放包容的中国形象。中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族，”天下一家的文化依存论、和而不同的文化包容论、华夷互变的文化复合论”，是中华优秀文化的显著特征。

党的十九大报告指出：”要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明越。”在经济全球化深入发展的新时代，中国经济社会发展需要把推动合作共赢与发扬斗争精神结合起来，朝着开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向努力，促进和推进国际社会建设开放型世界经济。

中国始终是和平外交、文化外交的坚持者和促进者。在当下的国际关系格局中，国际社会如果离开主权国家作用的发挥，由联合国直接制定全球共同适用的法律规范体系，条件还不成熟、存在着诸多难以克服的现实障碍。毕竟国家主权确认了政治独立性的条件以及为国内与国际政治的实践运作提供基础，政治制度是用来调节国际政治关系、建立政治秩序、推动国家稳定发展的。通过对各国法律的”互学互鉴”方式，各主权国家自主地制定适用于本国的法律规则体系，促使各国之间在法治上相互学习吸收、逐渐接近趋同，这是联通国内法与国际法的桥梁纽带，不失为构建人类命运共同体一条重要路径和有效方案。

我们应该推动不同文明相互尊重、和谐共处，让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。我们应该从不同文明中寻求智慧、汲取营养，为人们提供精神支撑和心灵慰藉，携手解决人类共同面临的各种挑战。

经过2020年这场全球抗击新冠肺炎疫情的人类大考，国际社会越来越充分认识到，构建人类命运共同体需要建立新的更加公正合理的国际体系和国际秩序，必须采取基于超越主权国家的行动方案。中国将积极参与全球治理体系的改革和建设，继续发挥负责任大国的积极作用，不断为全人类贡献中国的智慧和力量。

法治催新自治花——广西联合调研组三江侗寨、融水苗寨考察纪实

法治催新自治花

——广西联合调研组三江侗寨、融水苗寨考察纪实

 

从社会发展与生态营建角度看，乡村振兴事业是惠及国家与人民长远利益的伟大事业。谢尚果校长在与三江融水的干部群众交流中指出：任何事业的关键都在于“人”，乡村振兴首先得人才振兴和组织振兴，缺少中青年的乡村是没有希望的；农民关心的最基本问题无外乎耕者有田的土地问题、居者有屋的居住问题、后继有人的教育问题和老有所依的养老问题，乡村产业发展的同时绝不能忽视文明乡风建设，所以一定要想办法把人组织起来，融合自治、法治与德治力量，才能真正获得乡村建设的持续强大动力。

二、新时代乡村自治的新任务与新形式

侗苗民族有着深厚的自治传统。规模宏大、布局合理且建筑精巧的侗族村寨即是三江侗族人民高度自治文明的表征。自古以来，侗族每个村寨都修建有公共议事中心——鼓楼和公共交流场所——风雨桥，遇事讲款结盟，民主管理本村寨的公共事务。融水苗族地区村寨也有歃血为盟的“埋岩”习俗，不断向后人默默传递着许多无字时代立石为据的古训古规。这些特殊传统文化里的公共精神与规则意识，构筑成了三江融水地区少数民族群众当代法治基础。

三江、融水的乡村自治在乡村振兴战略实施目标下传承的同时新增了新内容。调研组在调研中了解到，三江高友村是2012年认定的国家级传统村落，该村的传统组织老人协会仍在发挥着参与重大公共村务议事、管理本村祭祀、红白喜事公共厨房和公共账款以及调解村民日常矛盾纠纷的作用。但是村民建房申请资质确定、村落建设风貌管控、国家的支持资金、宅地资源的利用经营等社会事务，除了村两委之外，只能依托于村民理事会、合作社等新型自治组织来进行协助处理。融水的苗美家园社区是异地扶贫搬迁安置点，安置的1558户6190人是来自20个乡镇，有苗、瑶、侗、壮、汉等多个民族，如何将人们融合为一个安定团结的大家庭，将国家全面扶持才能运转的治理状况转变为可自食其力发展的社会单元，成了当地政府与社会共同面临的问题。村落共同资源的经营利用与利益分享，是乡村自治的又一新主题。融水中坪村毛坪屯拥有一片位于元宝山东南麓集体公益林，山上有一帘三友瀑布，该村村民自己合作出资修葺山路和配置一些必要的设施，并进行自己经营管理，村集体经济可通过门票收益每年增加70余万元。

用于村民自治的传统侗苗款规已转化为村规民约，社区则形成为居民公约。随着现代经济社会发展，其内容也在与时俱进。比如刚刚修订并表决通过的高友村村规民约，除了“不赌不毒，不嫖娼；不偷不抢，不欺诈”等传统规范外，还增加了“不建砖房，要木屋；传统村落，要保护”“开车出行，不超快；青山绿水不乱伐”等新规范，并宣贯了爱党爱国爱家的社会主义核心价值观。

三、乡村振兴路上的自治新机遇与新困惑

2018年国家提出乡村战略，2021年《中华人民共和国乡村促进法》发布乡村实施，为国家集中力量解决三农问题、发展农业农村并实现城乡可持续协调发展提供了坚实的政策基础与法治保障，农业农村获得了前所未有的国家、社会从资金到人才的大力支持，有了相对更有大的自治发展空间。但是，这也给具体工作的乡镇干部和村干部带来了更多困惑。

调研中部分村干部向调研组反映了一些问题：其一是资金使用上存在的执业风险问题。上面来许多补助与扶持资金名目多、数量大，但使用管理要求不一或不明确，使得主管干部因为担心使用不当被审计、被要求承担法律责任而不敢使用。融水农业农村局就反映了类似情况。其二是如何依法管理与经营村集体资源的问题。比如，“一户多宅”的情况下，村寨能否自行进行有偿收回多占的宅基地？为村寨风貌管控，以村集体名义事先收取新建房农户保证金是否合理合法？等等。

四、乡村振兴之路的探索过程才刚刚开始

宋才发教授在调研中针对基层工作中遇到的困惑做了现场指导，并再次指明此行调研的目的意义。他明确指出：“党和政府的领导是乡村振兴的关键。无论从现实需求、国家战略，还是从城乡融合的角度看，基层组织会受琐碎的、现实经验要求的束缚，虽然经验丰富，但是缺乏通盘考虑的能力和整体突破的能力。运用政产学研用的创新发展方式驱动地方经济社会发展，关键在找到突破的思路和资源整合的路径。而高校与政府实务部门的合作研究，就是一种较为有效的模式，高校作为智库和资源接入口，可以对资源进行整合，为一域的社会发展提供二次利用的组合能量阀，实现一域发展的高效性并充分利用战略资源整合，实现地域发展的通盘诊断，对于当地社会发展具有重要战略意义。”（通讯员：蒋鸣湄 覃晚萍）

（调研组成员：谢尚果、宋才发、马训祥、韦永喜、黄中显、蒋慧、王颖慧、杨红文、覃晚萍、蒋鸣湄、兰晓峰、秦莉佳、黄甲、刘洪源）

• 1941年8月1日，中国空军美国志愿援华航空队（American Volunteer Group）正式成立，该航空队由美国飞行教官克莱尔·李·陈纳德（Claire Lee Chennault，1893. 9. 6 – 1958. 7. 27）创建，以帮助中国抗击日本侵略者，人们称之为“飞虎队”（Flying Tiger）。

1942年7月3日，根据美中两国政府的安排，美国志愿航空队解散，而以志愿队部分队员为主组建隶属美国陆军第10航空队的第23大队，并与派驻中国的美国第16战斗机中队组成美国空军驻华特谴队。

1943年3月10日，美国陆军航空队将驻华特谴队编为美国陆军第14航空队。

美国志愿航空队解散后，人们习惯上仍把第10航空队的第23大队、美国空军驻华特谴队、第14航空队称为“飞虎队”。

飞虎队在多方面（如保卫滇缅公路、阻敌怒江、开辟驼峰航线）战功卓著，为中国取得抗战的胜利做出了巨大牺牲。

  让我们永远记住他们！